Historia De La Filosofia

Historia de la Filosofía Medieval.
Créditos Teóricos. Ramón E. Mandado | |Apuntes: Carlos Badosa Moriyama

Introducción a la Filosofía Medieval
El hombre tiene carácter de mostrador existenciario, un componente existencial de su historia. Conciencia de la historia (en Heidegger: conciencia del hombre de su Da-sein, de su ser-ahí.
La historia de la filosofía nos ha mostrado cómo hemosllegado a pensar como pensamos. Después de los ilustrados se ha ido extendiendo el prejuicio fuerte al supuesto retroceso de la filosofía medieval, que por suerte ha sido fragmentado en los debates de la posmodernidad.
El ritmo frenético de acontecimientos de la edad contemporánea ha eliminado las posibilidades de poder estar predispuestos a comprender la filosofía medieval, ya dificultadapor la diferencia intelectual.


Características que nos ayudan a suscitar nuestro interés por la historia de la filosofía:
1. No dejar la historia de la filosofía en mera historiografía.
Diferencia entre:
Historität ----- Historiografía
Geschiclicheit ----- Historiología (búsqueda del logos, del sentido de la historia)


Es necesario un ejercicio hermenéutico, deinterpretación, que se tomen puntos de vista acerca de los elementos que creamos aprovechables para seguir haciendo filosofía.
Nada en la historia está muerto, todo sigue vigente ahora en mayor o menos medida. “Somos enanos en hombros de gigantes” (Bernardo de Chartres)
La dialéctica hegeliana acababa en una justificación de cualquier hecho histórico, dejando atrás todos los hechos en pos de unsupuesto progresismo.
ADORNO, Theodor. Dialéctica Negativa, Taurus
Por otro lado otros que han querido mantener la dialéctica pero que han discrepado en los razonamientos de Hegel, han eliminado el paso a la “síntesis”. De este modo se mantiene una concepción dialéctica de la realidad sin eliminar todos los hechos acontecidos en el pasado. Se tiene mayor respecto hacia la historia, pues seconsidera que todo está presente en la vivencia.
2. La interpretación hermenéutica está sujeta a los prejuicios.
El problema no es la presencia de prejuicios, sino no dar cuenta de ellos. No es válida cualquier interpretación, sólo aquella que estén de acuerdo con un método previamente corroborado (dentro de todas las posibilidades existentes).
3. Constante esfuerzo por no monumentalizar lahistoria de la filosofía

¿Cuáles son los identificadores de la historia de la filosofía medieval? ¿Qué elementos heurísticos, didácticos caracterizarán el estudio de la historia de la filosofía medieval?
1. No es posible entender esta época sin tener en cuenta el debate teológico del cristianismo. Violencia y salvación están siempre fuera de lo ordinario de la vida. Teología, es eseesfuerzo por encontrar un sentido a la vida humana.
2. Discurso sobre el hombre dentro del discurso sobre Dios. El término medieval es acuñado definitivamente por los ilustrados franceses como una manera de desechar todos los restos del feudalismo de cara a la revolución. Los primeros signos de modernidad aparecen ya en el s. XIII, luego no es posible ni legítimo considerar el medioevo como un periodointermedio, ni mucho menos homogéneo. El renacimiento guarda también la idea de una salvación del hombre, sólo que pasan de ser medio divinos a medios humanos. Salvación significa elevación del hombre a su máximo exponente.
3. Si la Edad Media no es “media”, entonces es una época neofundacional, una época en la que también hay esfuerzos por parte del hombre en investigar la realidad. El serhumano precisa de justificar su presencia en el mundo, al principio a través de la explicación de los mitos. No hay un rechazo hacia la antigüedad, sino que por causas históricas se han perdido gran parte de su conocimiento.
4. No unicidad de la Edad Media. La Edad Media tiene multitud de escuelas filosóficas, a veces contradictorias entre sí.
5. Constantes referencias a los datos y a las...