Historia De La Filosofia

2. La historia de la filosofía





En la Sección anterior quedó establecido que el hombre es un ser constitutivamente histórico, que esta historicidad es su modo particular de vivir la temporalidad, en fin, que la historia afecta el ser del hombre en tanto le dá un cuadro de posibilidades para optar en cada situación y así construir su presente y su futuro.


Pues bien, ocurrelo mismo con el pensamiento. Nuestras ideas no comienzan en cero. Lo que pensamos está montado en una tradición intelectual (o en varias) y los instrumentos del pensar (conceptos, categorías, ideas, etc.) son aportados también por esa tradición. El mismo acto de autoafirmación solipsista de la ilustración moderna en contra de toda tradición y en favor de una autonomía o "mayoría de edad" delsujeto, sólo es comprensible al interior de la tradición que lo hace posible. Importa pues, hacerse cargo de la propia tradición de pensamiento, aquella en la que hemos sido formados, o aquella que más influye en nuestra cultura, para asumir libremente sus implicancias, o modificarlas, o rechazarlas. De cualquier forma, la asunción de la propia tradición de pensamiento es requisito fundamental para eldiálogo entre las diversas posturas[1].


Por otra parte, así como hay un camino recorrido por cada uno de nosotros en su vida, en lo que hace al sentido que se va descubriendo, así también la humanidad realiza su propio camino de búsqueda del sentido, y no son pocas las respuestas que jalonan su historia.


Por nuestra particular situación cultural, tomaremos el camino recorrido porel pensamiento de Occidente, deteniéndonos a considerar sus principales momentos, sus ideas centrales y los pensadores más significativos. De ninguna manera podremos ser exhaustivos y no habrá que perder de vista la simplificación a la que someteremos esta historia de la filosofía. Con estas advertencias, el esquema propuesto cumplirá la función de ser una primera aproximación y una guía para unaasunción en profundidad de la propia tradición intelectual.


¿Cuáles son las ideas centrales de los principales momentos de la historia de la filosofía en Occidente?[2] Hablar de sus ideas centrales, es hablar de los distintos horizontes de comprensión que delimitaron las posibilidades en las diferentes etapas de nuestra historia. Veamos esas ideas centrales, con algunas referencias a lospensadores más significativos de los distintos momentos históricos.


2.1. La NATURALEZA como idea central


Para el pensamiento antiguo, tanto helénico como pre-helénico, la realidad era considerada fundamentalmente como naturaleza. El hombre era considerado como un momento de ella; concebía su destino y comprendía su ser desde la naturaleza, y no a la inversa.[3]


Estees el horizonte de comprensión de los pueblos griegos de la antigüedad. De allí que se hable del naturalismo de su pensamiento. Tanto el naturalismo de los griegos como el monismo (un solo ser) de los pueblos asiáticos hacían del hombre una parte de un todo superior y englobante. El Gran Todo cósmico regía el destino de los mortales. La finalidad de la vida del hombre era volver a su seno,reintegrarse definitivamente en él.


Esta visión, que se presenta con distintos matices según los pensadores, considera que la multiplicidad y la individualidad de los entes es un mal y un escándalo que deben ser suprimidos mediante su absorción en la Unidad originaria. El Uno originario es la verdadera realidad: lo demás es apariencia, ilusión o sombras. El sufrimiento del individuo está en queignora su identidad con la naturaleza o en que está separado de la Unidad primitiva. Esta separación es una injusticia cósmica que debe ser corregida por la Ley inmanente al universo mediante la reabsorción en lo Uno.


Esta cosmovisión es característica de los pueblos indoeuropeos que, provenientes de las estepas euroasiáticas, invaden Europa en distintas oleadas desde el siglo XX a.C....