Historia De Las Ong

Trabajo para entregar: Viernes 28-09-2012
Temas:
• Iglesia
• Milicia
• ONG
• Sindicatos
• Partidos políticos
Cada Tema:
1) Antecedentes
2) El papel histórico de cada tema
3) Principales participantes
Grupo: 5104
Alumna: Sánchez López Rosa Dilenea




Iglesia
Desde mediados del siglo XVIII, las reformas borbónicas iniciaron en la Nueva España un conflictivo proceso dereubicación del lugar que debía ocupar la Iglesia católica en el proyecto de Estado propuesto por los reformadores ilustrados. Uno de ellos, Pedro Rodríguez de Campo manes, acuñó la expresión que fue famosa: “La Iglesia debe estar dentro del Estado”. Durante la segunda mitad de ese siglo los reyes borbones tornaron una serie de medidas con respecto a la Iglesia que agredieron de modo flagrante a vastossectores de la población novohispana. Las principales fueron la expulsión de los jesuitas (1767), el control de la administración del diezmo (1786), la supresión del fuero eclesiástico (1795) y la intensificación de la desamortización de las propiedades eclesiásticas (1798). De todas ellas, la que tuvo más repercusiones fue la “Real cédula sobre enajenación de bienes raíces y cobro de capitales decapellanías y obras pías” O 804), con la cual la corona española consolidaba el pago de los vales reales que había emitido a costa de la Iglesia y de todos los que dependían de esos capitales, pues estallan invertidos en la agricultura, la minería, las manufacturas y el comercio. Todo esto no fue más que el inicio del proceso de secularización que llevó, primero a la sociedad novohispana y luego a lamexicana, a una serie de cruentos enfrentamientos con respecto al lugar que debía ocupar la Iglesia en los diversos proyectos de nación que se establecieron luego de la prolongada lucha de Independencia (1810-1821). A todo lo largo del siglo XIX el debate tuvo al menos tres vertientes:
La de los partidarios de la integración de la Iglesia en el nuevo Estado independiente, siguiendo latradición regalista española de los Habsburgo, cuya forma histórica había sido el Real Patronato, en el cual la Iglesia participaba más o menos equitativamente del poder distribuyéndose las funciones sobre la sociedad;
La de los partidarios de la integración de la Iglesia al Estado y subordinándose a éste, al estilo de los reformadores borbones, y 3) la del primer liberalismo, que establecía laseparación entre la Iglesia y el Estado, pero que le daba un amplio margen de libertad. La formulación más clara de esta postura fue acuñada por un católico liberal, Charles de Montalambert, aunque luego se atribuyó a Camile Cavour:
Al comentar Sierra la publicación de la encíclica Inmortales Dei (1884), que trataba de la “constitución cristiana de los Estados”, no pudo menos que escribir: A los hombresde la generación naciente parecerá un anacronismo lo de las aspiraciones teocráticas del clero... La supremacía de la Iglesia sobre el poder civil es una idea que yace en el fondo de la lucha entre el clero y el Estado todavía en nuestra época... Hasta en la última alocución del venerable León XIII se puede observar que libertad de la Iglesia y dominio de la Iglesia sobre la sociedad civil, sonsinónimos.
Si acaso, la Iglesia se atuvo a la doctrina de la sociedad perfecta, en la que conceptualizaba tanto al Estado como a ella misma como sociedades perfectas, haciendo referencia, no a la excelencia de la institución, sino a la capacidad de gestionar y legitimar a todos los organismos de la sociedad. Esta fue una solución intermedia entre la secularización y la subsistencia de la Iglesia. Talcomo lo prescribían las ideas de los secularizadores, en la conceptualización de la sociedad perfecta se implicaba la separación de ambas instituciones; pero al mismo tiempo, la Iglesia defendía sus espacios y los legitimaba frente al Estado.
La aplicación concreta de estas ideas no fue uniforme en todos los países pues dependió de las circunstancias de tiempo y lugar. En las naciones...