Historia la colonia

HISTORIA Y CRÍTICA
DEL ARTE HISPANOAMERICANO
REAL AUDIENCIA DE QUITO
(Siglos XVI, XVII y XVIII)

Ximena Escudero Albornoz
José María Vargas, O. P.

HISTORIA Y CRÍTICA
DEL ARTE HISPANOAMERICANO
REAL AUDIENCIA DE QUITO
(Siglos XVI, XVII y XVIII)

Ediciones
Abya-Yala
2000

HISTORIA Y CRÍTICA DEL ARTE HISPANOAMERICANO: REAL AUDIENCIA DE QUITO
Ximena Escudero Albornoz (Primera parte)
José MaríaVargas, O. P. (Segunda parte)
2da. Edición:
(corregida y
aumentada)

Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de octubre 14-30 y Wilson
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Quito-Ecuador

Impresión:

Producciones digitales UPS
Quito-Ecuador

ISBN:

9978-04-562-7

Diseño de portada y
contraportada:

Raúl Yépez

Diseño interiores:
Foto: Portada:
Foto:Contraportada:

Martha Vinueza y Pilar Arias
Detalle de la mampara del Sagrario, (Mateo Torri).
El coto del Belén, Carmen Bajo, (Chistoph Hirtz).

Primera parte: © Ximena Escudero Albornoz
Segunda parte: © Fundación Fr. José María Vargas, O. P.

PRIMERA PARTE
Ximena Escudero Albornoz

HISTORIA Y CRITICA DEL ARTE
COLONIAL ECUATORIANO

Dedicatoria:
A Fernando Barredo Heinert, S. J.;
a Isabel RobalinoBolle;
a Laura Arcos Terán; y
a Rodrigo Páez Terán

Introducción

Sincretismo cultural
“…un tiempo colonial en que lo indígena y lo hispano se fundieron por necesidad y mutuo deslumbramiento”
(Francisco Febres Cordero,1990).
Según Darcy Ribeiro (1976), la conquista y colonización de América por España, determinaron la formación de tres
“configuraciones histórico-culturales”; a)
pueblostestimonios (civilizaciones aborígenes altamente desarrolladas que sufrieron la influencia occidental a partir del siglo XVI), b) pueblos nuevos (tribus habitantes o trasladadas a territorios dominados), y c) pueblos transplantados ( grupos
humanos que llegaron a América desde
Europa con posterioridad a la colonización española).
De acuerdo con esta clasificación,
las raíces ecuatorianas se encuentran enel
grupo que Ribeiro denomina “pueblos
testimonios”, que marcaron su impronta
en toda y cada una de sus creaciones.
La conquista fue militar y espiritual. La colonización se caracterizó por la
convivencia de dos poderes europeos: el
Estado español y la Iglesia católica roma-

na. Esta ambivalencia marcó la orientación de toda una gran época que desarrolló una cadena de situaciones paradójicas,afectando principalmente a las artes plásticas, puesto que el lenguaje formal de la
cultura predominante presentaba una
dualidad de conceptos: un ideal místico
seudofeudal rígido y arcaizante, frente a
un tecnicismo renacentista en continua
renovación y apertura.
A partir del siglo XVI, este hombre
– producto de la fusión de dos mundos
opuestos - tuvo que reemplazar a la naturaleza viviente, medio yfin de su expresión, por la representación de ideologías
foráneas, mezclando la simbología mítica
con la cristiana. La escala de valores fue
modificada. ¿Ha perdido con ello su identidad? O, ¿al contacto con la civilización
renacentista, se ha fortalecido?...
“La originalidad no es entendida como algo único, irrepetible... Se busca la diversidad, pero en función de un todo del que
es parte. Estetodo lo es la cultura occidental, de la cual se sabe parte el hombre de
América... Una cultura original por su origen, por el hombre o pueblo que la expresa,
pero no por la forma de expresión, que ésta

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deberá ser la propia de la cultura de la que
se sabe parte: la cultura occidental” (Leopoldo Zea,1977).

to necesario para alcanzar un conocimiento cabal da cada etapaevolutiva de
un determinado pueblo.

Todo pueblo o nación tiene el íntimo anhelo y a la vez, la necesidad de poseer algo que le pertenezca. Ese deseo le
lleva a crear, modificando elementos comunes en exclusivos y haciendo de lo universal algo particular, una obra valedera
para sus fines individuales.

Si bien es cierto, que con estas argumentaciones de tipo filosófico se puede
concluir que en la...