Historia e la Antropología

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA
LECCIÓN 1:
LA NATURALEZA DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPLÓGICA -SOCIAL.
Situación de encuentro intercultural. Comparación. Locus del estudio/objeto de la disciplina. El objeto como problema. Cultura. Ambición y marginalidad del campo antropológico.
El objeto de estudio de la Antropología son todas las culturas incluida la nuestra.
El problema se da ante el hecho dela mirada sobre si mismo.
Cliford Geertz nos avisa de que el "locus" del estudio no es el objeto del estudio sino el objeto en donde se estudia. Se estudian fenómenos socioculturales pero para aprehenderlos hay que extraerlos de personas y de culturas concretas. No se estudia todo lo que vemos sino que seleccionamos las partes que nosotros consideramos significativas que son los "fenómenos decondicionamiento de los comportamientos humanos". No basta con nombrar la realidad ajena con nuestros nombres (esto sólo es un inicio). Hay que acudir a la teoría (hay más corpus teóricos que en las ciencias físicas). Es difícil predecir y experimentar pues no se puede falsear la vida ajena.
La antropología no pretende resolver los problemas humanos sino hacerlos frente, interpretarlos de lamejor manera. Las teorías serán desde este punto de vista unos inventos que nos ayudan a "rozar" la realidad.
Geertz nos avisa de que hay que analizar las teorías y como estas teorías se llevan a la práctica. La etnografía se enfrenta con una complejidad de estructuras conceptuales sobreimpuestas las unas a las otras (coherentes), extrañas, irregulares e inexplícitas. La gente no sabe lo que sabeni lo que cree - no es consciente -. La conducta ajena es opaca, llena de elipsis, incoherencias, "enmiendas sospechosas" y "comentarios tendenciosos". Todo ello se vierte en rápidos trazos de conducta.
Hay que fijarse en el uso práctico de la teoría. Incluso en los aspectos menos "importantes" del trabajo de campo.
Malinowski señala que el antropólogo debe tener serios propósitos científicos;no cabe la improvisación; hay que hacer una preparación previa y aprovechar el bagaje teórico de la historia de la antropología.
¿Cómo se ha estudiado antes la antropología? No hay consenso sino disparidad.
El objeto de estudio es problemático: ¿Por qué un problema es un problema? Previamente hay una curiosidad, un parcial conocer pero siendo conscientes de su conocimiento. ¿Desde dónde separte para empezar a conocer? ¿Qué estudiamos? ¿Cómo estudiamos? (es necesario una actitud crítica). Se empieza a tientas.
La delimitación del objeto parte de una preconfiguración de ese objeto. La antropología delimita su objeto de una manera cualitativa, se acerca a lo humano en función de una cierta cualidad. Delimitar es tomar conciencia de un conjunto de preguntas entrelazadas que nos enfocan aun determinado campo de la experiencia; es la experiencia la que nos hace esas preguntas. El problema aparece, es la respuesta ante un contexto que proporciona y promociona el "descubrimiento" del problema (esto es lo que se llama en filosofía de la ciencia ).
Malinowski dice que "las preguntas deben ser significativas para la gente" y en cierta medida para nosotros. La significación para"ellos" no tiene porqué ser la misma que para "nosotros".
Las preguntas son doblemente significativas (para ellos y para nosotros). La diversidad es un problema antropológico.
EL SURGIMIENTO DE LA REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA
Tylor en 1871 da la primera definición de cultura "... es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres ycualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad... ".
Para otros autores no sería relevante el concepto de cultura: como por ejemplo Radcliffe-Brown para el cual lo importante sería el concepto de estructura. Este autor (el cual se basa en Durkheim) define la antropología social como una rama de la sociología que trata de sociedades ágrafas (algo así como...