“Historia Y Reformas Constitucionales En Materia De Los Derechos Humanos

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
COMISION ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS JALISCO.

DIPLOMADO EN DEREHOS HUMANOS.
Tesina.
“Historia y Reformas Constitucionales en materia de los Derechos Humanos”
CLAUDIA ARACELI VARGAS CASILLAS

INTRODUCCIÓN

Los Derechos Humanos tienen una historia reciente y un pasado remoto. Su desarrollo acompaña el recorrido de la humanidad como parte del patrimoniofilosófico, ideológico, ético y político consolidado por ser humano en el proceso de su encuentro consigo mismo. La historia propia se inicia con la proclamación de la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano y la abolición de los privilegios feudales en 1789. El pasado remoto es el bagaje conceptual y político que se remonta a la cultura greco-romana, pasa por el humanismo titular dederechos y responsabilidades. El concurso de acontecimientos y el resultado de profundos debates y errores históricos de los pueblos son los que preparan el clima propicio para la proclamación de la Declaración universal de los derechos humanos en 1948. París fue el escenario de estos dos grandes hitos históricos separados en el tiempo por un poco más de siglo y medio.
La vinculación de la historiade los pueblos con la historia de los derechos nos permite comprender su relación con las sociedades y sus culturas, porque la percepción de los derechos humanos no es la misma en los diferentes horizontes del planeta. La trayectoria hacia la cultura de los derechos humanos es una para los pueblos que sufrieron experiencias de colonización y otra para los que crearon la visión del mundo fundada enlos derechos y en el proceso de consolidación de la autonomía de la razón. En efecto, la concepción y la situación actual de los derechos humanos en el mundo están íntimamente ligadas al desarrollo histórico de los pueblos. En Europa el proceso se consolidó como parte de los atributos del Ser. Las naciones que emergieron a la autodenominada cultura occidental, en virtud de las practicascolonizadoras en los países europeos los siglo XV y XVI, a estas naciones las denominamos países de otros mundos, el Resto del Mundo, a aquellas que accedieron a la cultura de los derechos por incorporación y asimilación.
Mientras los pueblos europeos aparecen como los gestores de la doctrina, de legislaciones y sistemas filosóficos, religiosos y políticos que se impusieron de manera hegemónica, los quefueron sus colonias fueron incorporados, como simples receptores, a sistemas ajenos, distantes y hasta contradictorios con sus culturas originarias.
La historia nos muestra que los derechos humanos están ligados a un movimiento desigual y de dirección contraria. Para Europa son el resultado del ascenso de la razón, para los países del resto del mundo son el producto de la perdida de su procesoautónomo de la conciencia histórica y su incorporación a la razón del colonizador.
Esta circunstancia aconseja mirar la historia de los derechos humanos como un proceso de dos perfiles: el de Europa, que se manifiesta en el ascenso y consolidación de su cultura universal y hegemónica, y el de los países de los otros mundos, que significa negación del Ser originario mediante la conquista,colonización e incorporación al sistema de las metrópolis. Al mirar la historia en la dialéctica de la universalización de la cultura occidental y del perecimiento de las culturas originarias, se tiene una mayor comprensión de los resultados de esta universalización en los pueblos incorporados y de la manera como esa visión se incrusta en los elementos culturales que subsisten en los nuevos países después dela colonización.

CAPITULO I
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

Hace sesenta y cuatro años, la asamblea general de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos como baluarte contra la opresión y la discriminación. A raíz de una devastadora guerra mundial en la que se habían cometido algunos de los crímenes más bárbaros de la historia de la humanidad,...