horizonte vertical

HORIZONTE VERTICAL
Sentido y significado de la persona humana
Ramón Lucas Lucas.




 
Siempre se han tenido interrogantes sobre la esencia y sobre el significado de la existencia de la persona, para poder ir más a fondo sobre este tema se puede comenzar a hablar de la espiritualidad del hombre; que es lo que hace posible que el hombre no permanezca prisionero a las cosas materialesni a sus elementos orgánicos.
Algunos pensadores interpretan la espiritualidad del hombre como el proceso en el que sale incesantemente de si mismo y sobrepasa los límites de la propia realidad.
La trascendencia es lo contrapuesto a lo anterior, ya que no reconoce la existencia de Dios, sino que al contrario, es la trascendencia misma la que aporta evidencia de la espiritualidad delhombre y de la existencia divina.
El rechazo de las interpretaciones materialistas se hace fundándose en la constitución ontológica del hombre. Si el hombre no se satisface nunca con lo que ya alcanzo y tiende hacia algo diverso de sí mismo, es necesario analizar la estructura ontológica de esta tendencia y su objeto.
Maurice Blondel dice que el hombre siempre va más allá del objeto que sequiere inmediatamente.
Según los estoicos el hombre se encuentra en una situación precaria, enajenada, inauténtica. Sin embargo existe una tensión para liberarse de estas alienaciones y alcanzar la plena felicidad en esta vida. Cuando se es un ser espiritual lo importante son las experiencias vividas, no hay necesidad de demostrarlo.
INSUFICIENCIA BIOLOGICA Y ESPIRITUALIDAD DEL HOMBRE:
El hombrese presenta como un ser insuficiente que desafía las leyes biológicas fundamentales, parece débil ante los demás, pero tiene la capacidad de prevalecer y superarlos. Es un ser espiritual en la totalidad de su persona, porque su dimensión biológica es estructuralmente capaz de conformarse con el espíritu.
“El hombre es un diseño especial de la naturaleza, un proyecto absolutamente único”, poreso hay que estudiarlo de una manera adecuada para la comprensión, a este acto Gehlen le llama “pensamiento biológico”, que estudia la especial disposición corporal del hombre juntamente con la complejísima interioridad, y que puede comprender también el vinculo directo de lo corporal y lo anímico.
El hombre es un ser carencial, la principal característica del cuerpo humano es su carencia deadaptación al ambiente, ya que en su propio cuerpo se manifiesta la carencia de estructuras y formas orgánicas. Visto morfológicamente, el hombre es un ser primitivo, carente de especialización, que en estas condiciones naturales debería haberse extinguido hace mucho tiempo, dado que los demás animales son más agresivos y fuertes que él, pero es esta falta de especialización y la misma carencia deadaptación somática la que permite al hombre pueda afrontar con éxito cualquier tipo de ambiente físico en el que debe conducir su vida.
Desde la parte funcional el hombre tiene una marcada reducción de los instintos, por eso, el hombre es un ser estructuralmente determinado para la acción, porque sólo mediante la acción remedia las carencias biológicas, tiene que elaborarse a sí mismo, y encontraren si mismo su propia obra, sin embargo, es un animal en el que los instintos juegan un papel importante pero reducido en el conjunto de su comportamiento. Esta carencia, no lo lleva a fallecer, sino por el contrario prospera e incluso sobresale ante los demás.
La disminución de los instintos es una estimación indispensable de la libertad, y del espíritu. Por tal motivo el animal no puedeescoger, no solo porque está imposibilitado para conocer racionalmente, sino también porque la rigidez de sus instintos bloquea las mismas tendencias. Por ello en la conducta animal no hay errores ni fracasos, en cambio el hombre debe guiar su propia razón, de modo libre y responsable, con el riesgo del error, del fracaso y del abuso. El papel de adaptación que en el animal lo hace el instinto, en el...