idealismo

IDEALISMO
Antes de explicar esta postura filosófica se debe aclarara que a nuestra disciplina no le interesa directamente el idealismo moral. Este consiste en consagrarse en un ideal sin ningún interés material o económico. Por ejemplo, El Che Guevara, que se consagró al “ideal” de la revolución; el Hermano Pedro, que se consagró a un “ideal” religiosos y caritativo, etc. Este tipo deidealismo no interesa a la filosofía.

El otro idealismo, el filosófico, sí nos compete. Es el que afirma la preeminencia de la conciencia sobre la materia. A este idealismo nos referiremos en adelante. Su postulado básico es que el mundo material que pretendemos conocer es solo una creación del mundo ideal. Algunos opinan que ese universo existe con independencia del mundo material. Pensadorescomo Platón señalan que existe realmente. Otros como Kant, son más moderados y, en todo caso, afirman que el mundo material es imposible de conocerse tal cual es. Existen muchas formas de idealismo filosófico. Sin embargo, para efectos didácticos reconoceremos dos grandes grupos: el objetivo y el subjetivo.

Para alguien que cree en Dios es fácil comprender los planteamientos del idealismoobjetivo. Se llama así porque, en primer lugar, plantea que la idea, pensamiento o espíritu existe con anterioridad y con mayor importancia que la materia. Es decir, que la materia surge de la idea. Se dice que es “objetivo” porque pregona que la idea tiene una existencia objetiva, como la materia misma. Es decir, su existencia no depende del sujeto que la piensa, sino de sí misma. Elconcepto de Dios sería el mejor ejemplo para comprender este pensamiento: según quienes creen en Él, su existencia es objetiva pero inmaterial, anterior o independiente de la materia.

Platón pertenece a este grupo de idealistas. Según él, existe un mundo poblado por ideas llamado topus uranus. Ese es el verdadero, el real. El mundo material, en donde habita nuestro cuerpo, es solo unarepresentación de aquel. El cuerpo puede morir porque la materia es cambiante y obedece, más o menos, a las leyes que la ciencia descubre. Los seres vivos nacen, crecen, se alimentan, mueren. En cambio, el mundo de las ideas es inmóvil y eterno. La realidad que captan los sentidos del ser humano es solo la materia. Sin embargo, por medio de la actividad filosófica, de la razón, se puede llegar a conocerel mundo de las ideas. Esto se logra cuando se descubre la esencia que hay en cada ser. La esencia es, precisamente, lo que no cambia las cosas, lo que permanece inmutable.

Por ejemplo, si vemos un bosque decimos que está poblado por árboles. Si nos atuviéramos a la información de los sentidos, veríamos que cada uno de los seres que llamamos “árbol” es diferente. Incluso, algunos no separecen con otros. Sin embargo, nuestra mente lo “conoce”, gracias a que tiene una “idea” de todos ellos. Esa idea contiene la esencia de lo que es un árbol, nuestra mente “recuerda” la idea de “árbol” que existe en el topus uranus. Al percibir un objeto material que refleja dicha idea, lo que reconoce como tal. Lo mismo se puede decir de las personas. Cada se humano es diferente; sin embargo,como todos reflejan la idea de “humano” que habita en el topus uranos, no nos es difícil reconocerlo.

El idealismo objetivo de Platón empata muy bien con el concepto cristiano de “alma”. De hecho, durante gran parte de la Edad Media, los filósofos del cristianismo se dieron a la tarea de hacer coincidir sus teorías con los dogmas cristianos. El mundo del “topus uranus” podría asimilarse como“el cielo” o el infierno, lugares en donde moran las almas que hay pasado por la Tierra perfeccionándose o corrompiéndose, según sea el caso.

Hegel es otro de los filósofos asociados con el idealismo objetivo (dentro de las teorías filosóficas, su doctrina se conoce como “idealismo absoluto”). Este pensador señala que en un principio existió una idea absoluta, cuya existencia fue anterior y...