ideologia politica en inglaterra durante la revolucion

La ideología política en Inglaterra durante el período de la revolución
burguesa del siglo XVIII
1.— El siglo XVII se destaca en la historia
de Inglaterra por la revolución burguesa que terminó en un compromiso entre dos clases, en un
bloque entre la nobleza y la burguesía. En la vasta
literatura política de esa época se refleja la lucha
entre las clases y los partidos que tuvo lugaren el
curso de la revolución.
Frente a los partidarios del rey —los “caballeros”—, que representaban los intereses de los
feudales, se encontraban los defensores del parlamento, entre los cuales existían varios partidos
con diferentes reivindicaciones, desde los presbiterianos hasta los independientes y los niveladores. Frente a los defensores de la burguesía y de la
nueva nobleza, quepredominaban en el parlamento, se alza, con sus reivindicaciones más radicales, el ejército. revolucionario que traduce directamente el estado de ánimo de las masas trabajadoras. Estas se incorporan en algunas corrientes
del pensamiento político y representan un programa que rebasa los límites de las condiciones
materiales de vida existentes que exige la abolición de la propiedad privada sobrela tierra, la
prohibición del comercio y la completa reorganización de las relaciones sociales.
2.—Los partidarios del rey tratan de defender el absolutismo del poder real, valiéndose
principalmente, de argumentos religiosos. Carlos
I y sus partidarios, al igual que su predecesor Jacobo I, se empeñan en afirmar que el rey es el
representante de dios sobre la tierra, y que toda
orden deaquél es igual a un mandato de éste.
Entre los monárquicos tuvo también divulgación
la teoría “patriarcal” con respecto al origen del
poder real. El baronet Robert Filner, uno de los
partidarios del rey, publicó en 1646 su obra Él
patriarca, en defensa de los intereses de la aristocracia inglesa; trata de fundamentar en ella el
poder real ilimitado y preconiza que los reyes sonrepresentantes del primer hombre mítico, Adán, al
que dios había dotado, según él, no solamente de
la patria potestad, sino también del poder real
sobre su descendencia. De Adán, el poder pasó al
anciano de la tribu y, finalmente, sus depositarios
llegaron a ser los reyes. El parlamento, según él,
no es sino un órgano real llamado a colaborar con
el rey en la promulgación de leyes, siendoéste
responsable solamente ante dios.
Defensor del programa reaccionario, partidario del absolutismo real en Inglaterra en el siglo
XVII, fue también Tomás Hobbes (1588-1679),
notable representante de la teoría jurídico-natural.
En la lucha entre el rey y el parlamento, que
se desencadenó en Inglaterra en vísperas de la
revolución burguesa inglesa del siglo XVII, Hobbes se colocó deinmediato del lado del primero.
En 1640, días después de la disolución del Parlamento Corto, y en vísperas de la convocatoria del
Largo, publica un pequeño tratado con el título de
Defensa del poder de los derechos del rey, necesarios para, conservar la paz en el Estado. La
amenaza de muerte que, con este motivo, se le
creó, le obligó a huir de Inglaterra. Durante largo
tiempo permanecióen la emigración política en
Francia.
En París escribió la obra Del ciudadano
(De vire) publicada en 1642, y también Del cuerpo (1655) y Del hombre (1658). Allí escribió
también otra de sus obras sobre temas políticos,
intitulada Leviathan. No obstante sus concepciones políticas reaccionarias, no gozaba de la simpatía y del apoyo de los monárquicos, quienes
reprobaban sus concepcionesfilosóficas avanza-das y su modo de defender la monarquía. En enero de 1652 retornó a Inglaterra donde, en ese
momento, estaba en el poder Oliverio Cromwell.
Este le propuso el alto cargo de secretario de la
república inglesa, pero no lo aceptó.
Durante el período de la Restauración,
Hobbes fue objeto de persecuciones y, después de
morir, sus libros fueron quemados públicamente.
Por...