iluminismo


MATERIA: FILOSOFIA 1° GH BIS

Iluminismo

Principales representantes del pensamiento filosófico en Inglaterra, Francia, Alemania e Italia


Alumno:

21/08/2013




 
ILUMINISMO (Siglos XVII y XVIII)
Filosofía del Iluminismo, de la Ilustración o de la Epoca de las Luces, son las designaciones dadas a la época de la historia de las ideas en el siglo XVIII. El nombre proviene deque la reflexión filosófica quiere aclarar o ilustrar por la vía de la razón los fundamentos del conocimiento, las costumbres y leyes de la convivencia humana y los dogmas de la religión. Es una filosofía optimista, como quiera que cree en el poder de la razón para reorganizar la vida y sociedad humanas en beneficio de todos los hombres. Asume asimismo una actitud crítica, ya que supone que haciael siglo XVII la humanidad cobra conciencia de su poder y limitaciones y está en aptitud de enjuiciar el pasado y proyectar el porvenir
El iluminismo es una especial actitud de la mente frente a la problemática de la filosofía; conlleva una superación de la preocupación predominantemente metafísica y se caracteriza por la aparición de nuevas disciplinas intelectuales que (como la Filosofía delDerecho la del Estado y la de la Religión) son índices de una nueva aproximación real del hombre al mundo en que vive y a los problemas propios de su condición como ente social.

EN INGLATERRA
Principales: LOCKE; HUME

1. John Locke (1632-1704)

Estudio inicialmente ciencias naturales y medicina pero la lectura de las obras de Descartes lo inclinó a la filosofía. En cierta manera, Lockefue un continuador de Bacon, en cuanto adoptó el empirismo, que trató de fundamentar mediante investigaciones sistemáticas sobre el origen y la validez del conocimiento derivado de la experiencia. Su obra más importante (An Essay concerning Human Understanding) se publicó en 1690.
Locke parte de la formulación de un problema fundamental: -Cómo aparece el conocimiento, qué valor posee y cuáles sonsus límites? Respecto del primer punto, reacciona contra la teoría de las representaciones innatas: el hombre debe lo que sabe a la experiencia. Pero existe una diferencia epistemológica entre los conocimientos que, en cuanto necesarios, no necesitan ser confirmados por la experiencia y otros que la presuponen o que necesitan ser confirmados por ella. Las ideas son simples o complejas: lasprimeras provienen de los sentidos; las segundas son construcciones de la mente.
En cuanto al valor de tales ideas, segundo punto de la pregunta fundamental, las simples son aprehendidas en la conciencia tal como son en la realidad sensitiva, pero no en la realidad objetiva. Lo que tales ideas nos dan a conocer son nuestras propias representaciones y no las propiedades de las cosas en sí mismasconsideradas. Las cualidades que corresponden efectivamente a las cosas, según Locke, se llaman primarias; las que nosotros les atribuímos, se llaman secundarias. Por lo que dice a las ideas complejas, entre las cuales se encuentra la de substancia, no se trata de ideas innatas, ni de hechos de conciencia inmediatos, sino de un producto de nuestro pensamiento.

En lo relativo a los criterios de verdad yde certeza, Locke afirma que las representaciones no son verdaderas ni falsas: lo son los juicios mediante los cuales las relacionamos y subordinamos. Sin embargo, en el último de los cuatro libros de su obra fundamental, Locke niega implícitamente su punto de partida exclusivamente empírico, al distinguir entre verdades de absoluta certeza, que no requieren de la experiencia para suconfirmación, y verdades empíricas, cuyo valor sólo es probable.
El conocimiento, por lo demás, no es ni puede ser ilimitado, pero podemos ampliarlo o por medio de la experiencia o por medio del razonamiento, pasando de lo particular a lo general y de lo simple a lo complejo.
Locke se ocupó también de la moral, la religión, el estado y la educación. Fuente de toda virtud es la voluntad libre; de la moral,...