Imprimir Filosofia

Søren Kierkegaard nació en Copenhague en 1813, hijo de una sirvienta, segunda esposa de su padre, cuando éste contaba ya más de cincuenta años de edad. Por ello, siempre se llamó a sí mismo hijo de la vejez. En 1837 conoció a Regina Olsen, muchacha de 14 años con quien mantuvo un atormentado episodio amoroso que terminaría en ruptura en 1841, y a la que dedicó uno de sus libros más famosos. Olo uno o lo otro (del que forma parte Diario de un seductor ) Victima de una parálisis, murió en un hospital de Copenhague en 1855.
cristiano radical y filósofo danés del siglo XIX, cuyas posturas profundizan en el subjetivismo moral y la fe cristiana.

Ha ganado reconocimiento general como el primer filósofo precursor existencialista, aunque él mismo nunca se clasificara como tal yestrictamente hablando no lo es. Se consideraba a sí mismo como un pensador cristiano y subjetivo, por lo tanto edificante.

Algunos de sus libros fueron publicados inicialmente con los seudónimos Víctor Eremita, Johannes de Silentio, Constantín Constantius, Johannes Climacus, Vigilius Haufniensis, Nicolás Notabene, Hilarius Bogbinder, Frater Taciturnus y J, Anticlimacus

Filosóficamente, él hace un puenteentre la filosofía Hegeliana y lo que vino a ser el existencialismo. Kierkegaard rechazó tajantemente tanto la filosofía hegeliana de su tiempo y lo que él llamó las formalidades vacías de la iglesia danesa. Mucho de su trabajo tiene que ver con problemas religiosos tales como la naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, y la ética cristiana y teología. Debido a esto, eltrabajo de Kierkegaard a veces se caracteriza como existencialismo cristiano. El trabajo de Kierkegaard puede resistir la interpretación, debido a que escribió la mayoría de sus trabajos tempranos con varios pseudónimos, y frecuentemente estos pseudo-autores comentan sobre los trabajos de pseudo-autores anteriores.

Los temas principales de la obra de Kierkegård rondan en torno a la angustia. `¿Quées el ser humano?`, se pregunta y nos pregunta, e inmediatamente reflexiona y responde: `el ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito, tal encuentro de antinomias en un sólo ente (el ser humano) genera en tal ente la angustia`.El deseo de inmortalidad que comúnmente tiene el ser humano contrasta ante su finitud. Sin embargo `esa no es la enfermedadmortal`,ya que la angustia, si es `reflexionada` resulta liberadora al hacer notar al humano su situación. Lo grave y mortal -opina- es la desesperación, la solución es -en esto se mantienen reflejos del luteranismo- la fe, aunque de ningún modo una fe pasiva, se debe ser un `caballero de la fe` -nos dice-, y esto significa: afrontar directamente la existencia, modificarla positivamente aunque `todo estéperdido`.
Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 1859- 27 de abril de 1938), filósofo alemán originario de Moravia, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores en Gotingase encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich Von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexander Koyré, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo también influencia en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patočka, José Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Millán-Puelles y, con posterioridad,principalmente a través de Merleau-Ponty, el influjo husserliano llegaría hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A través de Scheler e Ingarden influye también en la filosofía de Karol Wojtyła, futuro Juan Pablo II. El interés de Hermann Weyl en la lógica intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contacto con Husserl.
Nació en el seno de una familia judía en Prostějov...