induamerica
Páginas: 25 (6099 palabras)
Publicado: 22 de marzo de 2013
INDOAMERICA
El término indoamérica, utilizado por antropólogos y lingüistas, se refiere a los pueblos indígenas americanos, desde Alaska hasta el Cabo de Hornos. La diversidad de las culturas indoamericanas ha determinado la necesidad de dividir el Continente en Areas Culturales, para efectos de estudio.El mitólogo rumano Mircea Eliade define el mito como “un relato que narra una historia quees verdadera para el pueblo que lo ha creado; es de inapreciable valor porque es sagrado, ejemplar y significativo. Ha tenido un lugar en el tiempo fabuloso de los comienzos de la humanidad y es, por consiguiente, muy diferente de las expresiones de la vida cotidiana”.
El Dr. Enrique Margery, Decano de la Facultad de Letras de la Universidad de Costa Rica, lingüista especializado en el estudiocomparado de la Mitología Indoamericana, que imparte en esa Universidad un curso sobre este tema, que ofrece una visión detallada de los componentes y funciones del mito entre los pueblos indígenas del Continente, afirma:
“en lo que corresponde a nuestros aportes a la mitología indoamericana, cabe hacer notar que nuestras incursiones en ese ámbito, motivadas por intereses lingüísticos,corresponden a la convicción de que la lingüística comparada, la arqueología, la etnología y la mitología son disciplinas que, en conjunto, están llamadas a revelar el pasado de las culturas de nuestro continente”.
Así, sus estudios consisten en reunir -en relación con un determinado mito o motivo mitológico- textos de toda Indoamérica, para identificar y catalogar sus contenidos. De esta manera establecelas principales variantes del mito en cuestión y esas informaciones él las fija en un mapa que permite visualizar la distribución geográfica del mito, así como las correlaciones geográficas de sus variantes y – lo que es aún más interesante- la ruta seguida por el desplazamiento tanto del mito o del motivo mitológico, en general, como por algunas de sus variantes más significativas.
El estudio delos mitos indoamericanos es una valiosa contribución al esclarecimiento de la historia de los pueblos americanos. En Costa Rica, el mito nahua de la serpiente emplumada es visible en las vasijas chorotegas y, en el Cantón de Grecia, la Leyenda del Puente de Piedra, en el distrito del mismo nombre, es uno de los mitos postcolombinos más conocidos.
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Conferencia delCacique Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de los Jefes de Estado de la Comunidad Europea
El texto que seguirá es una obra de ficción, pero su contenido es tan acertadamente cierto, la crítica a los europeos tan absolutamente justificada y la redacción tan ingeniosa, que merece ser leído y difundido.
El cacique Guaicaipuro existió hace poco menos de quinientos años, aunque su nombre real noincluía el ahora añadido Cuatemoc. El autor del relato es Luís Britto García, que lo publicó el 6 de octubre de 2003, con motivo del Día de la Resistencia indígena (12 de 0ctubre), bajo el título de “Guaicaipuro Cuatemoc cobra la deuda a Europa”.
El autor: Luís Britto García (Caracas, 1940). Escritor venezolano. Su obra de ficción, formalmente experimental, elabora una crítica de la situaciónpolítica y social de su país (Rajatabla, 1970; Abrapalabra, 1980; La orgía imaginaria, 1983). También se ha dedicado al ensayo, entre cuyos títulos cabe citar El imperio contracultural: del rock a la posmodernidad (1991). Premio Casa de las Américas en 1970 y premio nacional de literatura en 1980.
LA VERDADERA DEUDA EXTERNA
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatémoc, he venido a encontrar a los que celebran elencuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se encontraron hace quinientos años. Aquí pues nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me...
El término indoamérica, utilizado por antropólogos y lingüistas, se refiere a los pueblos indígenas americanos, desde Alaska hasta el Cabo de Hornos. La diversidad de las culturas indoamericanas ha determinado la necesidad de dividir el Continente en Areas Culturales, para efectos de estudio.El mitólogo rumano Mircea Eliade define el mito como “un relato que narra una historia quees verdadera para el pueblo que lo ha creado; es de inapreciable valor porque es sagrado, ejemplar y significativo. Ha tenido un lugar en el tiempo fabuloso de los comienzos de la humanidad y es, por consiguiente, muy diferente de las expresiones de la vida cotidiana”.
El Dr. Enrique Margery, Decano de la Facultad de Letras de la Universidad de Costa Rica, lingüista especializado en el estudiocomparado de la Mitología Indoamericana, que imparte en esa Universidad un curso sobre este tema, que ofrece una visión detallada de los componentes y funciones del mito entre los pueblos indígenas del Continente, afirma:
“en lo que corresponde a nuestros aportes a la mitología indoamericana, cabe hacer notar que nuestras incursiones en ese ámbito, motivadas por intereses lingüísticos,corresponden a la convicción de que la lingüística comparada, la arqueología, la etnología y la mitología son disciplinas que, en conjunto, están llamadas a revelar el pasado de las culturas de nuestro continente”.
Así, sus estudios consisten en reunir -en relación con un determinado mito o motivo mitológico- textos de toda Indoamérica, para identificar y catalogar sus contenidos. De esta manera establecelas principales variantes del mito en cuestión y esas informaciones él las fija en un mapa que permite visualizar la distribución geográfica del mito, así como las correlaciones geográficas de sus variantes y – lo que es aún más interesante- la ruta seguida por el desplazamiento tanto del mito o del motivo mitológico, en general, como por algunas de sus variantes más significativas.
El estudio delos mitos indoamericanos es una valiosa contribución al esclarecimiento de la historia de los pueblos americanos. En Costa Rica, el mito nahua de la serpiente emplumada es visible en las vasijas chorotegas y, en el Cantón de Grecia, la Leyenda del Puente de Piedra, en el distrito del mismo nombre, es uno de los mitos postcolombinos más conocidos.
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Conferencia delCacique Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de los Jefes de Estado de la Comunidad Europea
El texto que seguirá es una obra de ficción, pero su contenido es tan acertadamente cierto, la crítica a los europeos tan absolutamente justificada y la redacción tan ingeniosa, que merece ser leído y difundido.
El cacique Guaicaipuro existió hace poco menos de quinientos años, aunque su nombre real noincluía el ahora añadido Cuatemoc. El autor del relato es Luís Britto García, que lo publicó el 6 de octubre de 2003, con motivo del Día de la Resistencia indígena (12 de 0ctubre), bajo el título de “Guaicaipuro Cuatemoc cobra la deuda a Europa”.
El autor: Luís Britto García (Caracas, 1940). Escritor venezolano. Su obra de ficción, formalmente experimental, elabora una crítica de la situaciónpolítica y social de su país (Rajatabla, 1970; Abrapalabra, 1980; La orgía imaginaria, 1983). También se ha dedicado al ensayo, entre cuyos títulos cabe citar El imperio contracultural: del rock a la posmodernidad (1991). Premio Casa de las Américas en 1970 y premio nacional de literatura en 1980.
LA VERDADERA DEUDA EXTERNA
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatémoc, he venido a encontrar a los que celebran elencuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se encontraron hace quinientos años. Aquí pues nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me...
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