Informe Texto Cuando El Verbo Se Hace Carne - Foucault

Debatir sobre la concepción que se tiene acerca del “pueblo” y de la “multitud” es una acción del siglo XVII y que luego tendrá lugar en la modernidad es el eje central del capítulo VII del texto “Cuando el verbo se hace carne”. Entonces hay que partir diferenciado los dos términos, el primero en donde existe la unidad bajo lo Estatal y el segundo donde lo fundamental es lo plural y no prevaleel símbolo de política sino que la forma de democracia.
A lo que el filosofo ingles Hobbes dice que estos dos pueden entrar en conflicto cuando el oriundo se rebela contra el Estado, entonces es igual que decir que es Multitud contra pueblo.
El termino Multitud en la modernidad tomo revancha porque tuvo la habilidad de tomar los aspecto de la vida común de los sujeto y esto fue lo que hizo queen la actualidad ejemplificaran a los obreros de esta época, y del modo contrario no sucede con la concepción del Pueblo. Del mismo modo se nos manifiesta, que estos Muchos que convergen en lo común y lo universal en donde estos se suman con respecto al Uno, que derivan de él. Que conjunto con el lenguaje y el intelecto es lo fundamental para estos, en contraposición lo que pasa con el Pueblodonde se dirige al Uno, que no es más que el Estado como eje primordial.
En tanto estos muchos derivan de a algo unitario y universal, lo que se conoce como Individuación, la que se permite delinear la relación entre Uno-Muchos, por tanto es donde concurre la noción ético-política de la Multitud.
Gilbert Simondon, da dos tesis sobre el concepto de Multitud: La primera es el sujeto es unaindividuación parcial e incompleta que sufre mutaciones. La segunda es que es una experiencia colectiva y afina la individuación. Sin embargo la Multitud es una red de individuos, donde se emplea un proceso complejo de Individuación, donde lo claro es que no hay todavía algo individual, y está conectada con el polo de lo Preindividual, lo que el filosofo francés dice que se podrá llamar a laNaturaleza esto, una que es la realidad posible o otra acepción para él sería decir que es la primera fase del ser mientras la segunda seria el individuo y el ambiente.
Otras acepciones son: que lo Predividual es la percepción sensorial, que cuando percato no lo hago como individuo si no como especie que llega al fondo biológico.
Otra es que lo Preindividual en su nivel más especifico, es lalengua histórico-natural de la propia comunidad de pertenencia. Lo que Vygotskjj llamo lo inmediatamente social, de la locución humana; el uso de la palabra, ya que es de un carácter Interpsíquico y publico.
En tanto para Simondon y Vygotskjj la constitución de esta Individuación psíquica (el yo consciente) sobreviene en el terreno lingüístico y no sobre el perceptivo, ya que del mismo modo loPreindividual insiste en las sensaciones parece destinado a permanecen a lo lingüístico.
Otra acepción de Preindividual es, la relación de producción dominante, ya que esta es un conjunto de fuerzas productivas, en donde destaca el pensamiento objetivo. Donde se dio lugar a que se desarrollara el Capitalismo, el proceso laboral y los requisititos más universales de la especie: percepción, lenguaje,memoria y afectos. En síntesis lo Preindividual es perceptivo y a lo lingüístico, a los cuales se les agregue un Preindividual Histórico.
Por otra parte el decir sujeto no es decir individuo individuado, pero si se puede decir que convergen en un punto, y el cual es lo Preindividual. A lo que Simondon da dos tesis de esto: la primera es que existen los seres individuados con una cierta cargade indeterminados, lo que se puede llamar la Naturaleza a esta carga en donde el nombre de individuo, es más complejo en su realidad y más completo son aspectos no individuados, Preindividual o sea natural.
En cuanto la Multitud es una muestra inseparable del “yo” y del “se” singularidad irrepetible y anomia de la especie, individuación y realidad Preindividual. En donde estos Muchos cargan...