INTERPELACIÓN SUBJETIVA


TRABAJO PRÁCTICO N° 1





ALUMNAS: Ferrero Jimena
Marzullo Marianela
Silvestre Marianela

FECHA DE PRESENTACIÓN: 20/09/13


CONSIGNAS
1- Explique la noción de interpelación subjetiva de Althusser y cómo la retoma Judith Butler.
2- ¿Por qué el discurso es importante en la problemática de la subjetividad? Butler.
3- Relacionar todas las nociones que han puesto en los dosejercicios anteriores con vulnerabilidad y vida precaria.

1- Althusser en su obra “Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado” considera que la existencia de las creencias de los sujetos es material, mientras que esas ideas sean actos materiales insertos en prácticas materiales, reguladas por rituales también materiales, a su vez, por el aparato ideológico material del que proceden las ideas de esesujeto.
Es por esto que, el autor sostiene que la ideología existe por el sujeto y para los sujetos, que practican los rituales del reconocimiento ideológico, que da fe que somos sujetos concretos, individuales, irremplazables e inconfundibles. Es aquí, donde Althusser plantea “…toda ideología interpela a los individuos concretos como sujetos concretos…”.
La ideología actúa de modo que reclutasujetos entre los individuos o transforma los individuos en sujetos a través de la operación interpelación. Es claro el ejemplo que el autor nombra aquí: la interpelación policial “¡Eh, usted, oiga!”, el individuo si se vuelve, se convierte en sujeto, ya que cree que el llamado es para él. A través de esta operación la subjetividad del sujeto queda expuesta, ya que el individuo sólo es sujeto silo reconocen como tal, a partir del cual es identificado.
Además, habla de que la interpelación a los individuos como sujetos supone la existencia de otro Sujeto. Hace alusión a la ideología religiosa donde un Sujeto Único y Absoluto (Dios) interpela a todos los individuos como sujetos.
Para concluir con la teoría de Althusser, el sujeto es libre autor y responsable de sus actos, el cual a lavez se encuentra sometido por una autoridad superior (le quita de su libertad o acepta libremente su sumisión).
Ahora bien, Judith Butler, retoma la operación de interpelación, ya que cree que ser llamado por un nombre, es una de las condiciones por las que un sujeto se constituye en el lenguaje.
Sostiene que la subjetividad del sujeto se ve afectada no sólo por las palabras que se refieren auno, sino también por el tipo de expresión que interpela y constituye a un sujeto. Al igual que Althusser, Butler sostiene que el ser llamado por un nombre ofrece identidad al sujeto, ya que es reconocido como tal. Pone de manifiesto el claro ejemplo del policía llamando a una persona y ésta, girando en 180° para responder al llamado. La llamada le otorga al sujeto reconocimiento e identidad.
Laautora se remite a la teoría de Althusser, diciendo que si el lenguaje de odio actúa de forma ilocucionaria, hiriendo a través del habla, y constituyendo al sujeto por medio de la herida, por lo tanto refiere que el lenguaje de odio ejerce una función interpelativa.
Al hablar de que el acto de habla ilocucionario está condicionado por su dimensión ritual, se asemeja a la insistencia de Althusser dedefinir la ideología como una forma ritual, en la cual ese ritual constituye la existencia material de un aparato ideológico.
Además, Butler (como crítica a Althusser) expresa que si es necesaria la presencia del Otro para existir se vulnera al propio sujeto, ya que regula su posibilidad de autogénesis y lleva a cabo un daño. Judith cree que el sujeto no siempre necesita darse vuelta cuando esllamado para convertirse en sujeto como tal, sino se cae en la búsqueda apasionada del reconocimiento para “ser”.

2- Judith Butler sostiene que el discurso es importante en la problemática de la subjetividad del sujeto, ya que la forma en la que es llamado un individuo, es decir, la elocución que lo interpela, lo constituye al sujeto. Además, al ser llamado por un nombre se le ofrece, también,...