INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA DEL DISEÑO
Páginas: 4 (802 palabras)
Publicado: 28 de mayo de 2014
INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA DEL DISEÑO
Fernando Martín Juez
Es tiempo de papalotes en mi pueblo. El cielo de Tepoztlán se engalana con navegantes de varita de otate y papel de colores.Cortando el aire como las golondrinas se elevan, y un rato después, si se cuenta con la destreza, se suspenden en el cielo sostenidos por el aire, el viento y los jalones del cordel.
En un extremo de lacuerda, un objeto; al otro, un chiquillo.
Cuando los niños adquieren un papalote exigen en él muchas características. Cada quien elabora una lista mental de requisitos para comprarlo, hacerle susarreglos o construirlo. Dicen ellos ; >. Mientras el imaginario colectivo se manifiesta así en los niños, para los adultos su expresión es algo más materia: por ejemplo, para Ricardo, el artesano,papalotes y globos son una >, cuando se trata del objeto. Ese paradigma no existe si no es con la identificación de la racionalización de la eficacia, de la eficacia con los resultados cuantificables; esinseparable de toda una tendencia clasificadora, reificatoria, etc., tendencia corregida, a veces fuertemente, apenas otras veces, por el contrario tendencias aparentemente , , románticas, poéticas.[…] Habría que sustituir al paradigma de disyunción / reducción / unidimensionalización por un paradigma de distinción / conjunción que permita distinguir, desarticular, asociar sin identificar oreducir. Ese paradigma comportaría un principio dialógico y translógico, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (límites delformalismo). Llevaría en sí el principio de la Unitas Multiplex [propio del pensamiento complejo y la transdisciplinariedad], que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo(reduccionismo) (Morin, 1996: 34, 82-83).
Para Miguel Martínez Miguelez (1993):
Un paradigma de tal naturaleza no podría limitarse a los conocimientos que se logran por deducción (conclusiones...
Fernando Martín Juez
Es tiempo de papalotes en mi pueblo. El cielo de Tepoztlán se engalana con navegantes de varita de otate y papel de colores.Cortando el aire como las golondrinas se elevan, y un rato después, si se cuenta con la destreza, se suspenden en el cielo sostenidos por el aire, el viento y los jalones del cordel.
En un extremo de lacuerda, un objeto; al otro, un chiquillo.
Cuando los niños adquieren un papalote exigen en él muchas características. Cada quien elabora una lista mental de requisitos para comprarlo, hacerle susarreglos o construirlo. Dicen ellos ; >. Mientras el imaginario colectivo se manifiesta así en los niños, para los adultos su expresión es algo más materia: por ejemplo, para Ricardo, el artesano,papalotes y globos son una >, cuando se trata del objeto. Ese paradigma no existe si no es con la identificación de la racionalización de la eficacia, de la eficacia con los resultados cuantificables; esinseparable de toda una tendencia clasificadora, reificatoria, etc., tendencia corregida, a veces fuertemente, apenas otras veces, por el contrario tendencias aparentemente , , románticas, poéticas.[…] Habría que sustituir al paradigma de disyunción / reducción / unidimensionalización por un paradigma de distinción / conjunción que permita distinguir, desarticular, asociar sin identificar oreducir. Ese paradigma comportaría un principio dialógico y translógico, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (límites delformalismo). Llevaría en sí el principio de la Unitas Multiplex [propio del pensamiento complejo y la transdisciplinariedad], que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo(reduccionismo) (Morin, 1996: 34, 82-83).
Para Miguel Martínez Miguelez (1993):
Un paradigma de tal naturaleza no podría limitarse a los conocimientos que se logran por deducción (conclusiones...
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