Islas De Pascua

Norgen Benavides López 2 de febrero del 2015
Isla de Pascua: ¿ecocidio o utopía?
La presencia de gigantescas e icónicas estatuas de piedra en la pequeña y remota isla de Pascua (Rapa Nui) ha sido etiquetada frecuentemente como un misterio. Esto, porque en el siglo XVII esta isla pedregosa y árida fue anfitriona de una población en guerra considerada asimismo como demasiadopequeña y pobre para haber producido tales monumentos. Esta cuenta estándar de Rapa Nui ha sido muy popularizada (1-3) y sigue el siguiente guion: los seres humanos llegan; crece la población, la competencia intergrupal conduce a producir estatuas cada vez mayores cuyo transporte requiere más y más árboles que se talen, lo que lleva a la destrucción del medio ambiente, la guerra y los trastornossociales. Dicha narrativa ha podido apoyar determinados puntos de vista de cómo la civilización moderna podría terminar, pero, según las investigaciones más recientes resumidas en este libro (“The Statues That Walked”), no es correcta en casi ningún aspecto. Olvidémonos entonces de las reivindicaciones sobre extraterrestres o del ecocidio intencional. En su lugar, los arqueólogos Terry Hunt y CarlLipo argumentan que la antigua Isla de Pascua era un mundo bien adaptado y cuasiutópico.
 
Sobre la base de una gran cantidad de hallazgos arqueológicos, medioambientales y paleobotánicos, Hunt y Lipo despliegan una historia de cómo los resultados desconcertantes de su trabajo de campo han llevado a explicaciones alternativas. La combinación de información de nuevas excavaciones en sitios clave y,del mismo modo, una nueva evaluación de los trabajos anteriores, hacen a los autores llegar a la conclusión de que los humanos llegaron a la isla sólo hacia 1200 CE. Su revisión se ajusta mucho mejor a las fechas de la expansión de los asentamientos polinesios en otros lugares lejanos como Hawai y Nueva Zelanda. Las ratas que también viajaban en los barcos alimentados con las nueces de palma Jubaeagigante de la isla a lo largo de 600 años ayudaron a dirigir la extinción. En lugar de degenerar en guerra, los isleños respondieron a la deforestación mediante el desarrollo de un sistema de horticultura eficaz con la ayuda de pequeños jardines amurallados realzados por el compostaje y piedra acolchada. Este uso productivo de las piedras proporcionaron una subsistencia sostenible a pesar de: losduros efectos de niveles impredeciblemente bajos de precipitaciones, la ausencia de fuentes de agua permanentes y los fuertes y secos vientos.
 
Los colonos polinesios también trajeron consigo la práctica de la construcción de grandes plataformas de piedra con estatuas, de las que se derivo la concepción del ahu moai de Rapa Nui mucho más elaborados. Se han sugerido Muchas de las soluciones parael transporte de las estatuas sobre la isla desde su cantera. Hunt y Lipo favorecen una hipótesis previa de que las estatuas fueron “caminadas” verticalmente, al igual que una persona puede mover el refrigerador por la inclinación y torsión. Nuevas pruebas de la existencia de un sistema de carreteras a través de toda la isla con ángulos rectos para mover estatuas erguidas hacia arriba y abajo delas pendientes apoya su punto de vista. Una consecuencia importante es que el movimiento y el montaje de moai, incluso aquellos de muchas toneladas de peso, podría ser alcanzada por un grupo pequeño de personas. Después de haber desarrollado una justificación para grupos pequeños, igualitarios, el libro da un gran paso lejos de las investigaciones anteriores.
 
Al contacto con los europeos, laconstrucción y el uso de grandes estructuras religiosas de piedra apoyaba una estructura social jerárquica y de enfrentamientos entre grupos en otras partes de la Polinesia. “The Statues That Walked” plantea una alternativa radical para Rapa Niu mediante una elaboración cultural que se logró sin la concomitante complejidad social, ni la competencia, ni la agresión. Los autores apuntan a la ausencia...