Jfgj

UNIDAD Nº7
TEOLOGIA DOGMATICA II
Pbro. Alberto Daniel Olivera
SACRAMENTOS DE INICIACION
1- El sacramento del Bautismo
Nombre del sacramento
El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios; llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de sumisión. Es un lavacro conferido con una fórmula trinitaria.
Bautizar viene del verbo griego baptízein, que es la forma iterativa o intensiva de otro verbo, báptein, con el significado de sumergir, mojar, bañar, regar y, de ahí, lavar.
• Báptein es usado en todas las épocas de la lengua griega y también en el NT con ese significado literal.
• Baptízein, empleado ya por Platón y Polibio y que seencuentra cuatro veces en la versión griega del AT de los LXX, es sobre todo muy frecuente en el NT donde recibió el sentido técnico religioso de bautizar.
• De este verbo deriva el sustantivo baptismós (lavado, purificación) que indica la acción o acto de inmersión, y se usa para designar las purificaciones rituales de los judíos, pero también el bautismo de Juan y el Bautismo cristiano.
• Aveces, como equivalente latino de baptismós se usó lavacrum (lavado, ablución), pero en general estas palabras (baptízein, baptismós), por su concreto significado religioso cristiano, pasaron al latín y a otras lenguas, como el español, sin traducir: bautizar, bautismo. [GER, voz Bautismo, Introducción]
El uso cristiano del término bautismo proviene del gesto esencial del sacramento.
En parte dela tradición (la griega) el sacramento ha recibido también el nombre de iluminación (fwtismo/j). A los cristianos se les llamaba “iluminados” puesto que por el Bautismo se convertían en hijos de la luz al ser revestidos de Cristo, luz del mundo.
El Bautismo ha sido llamado también sello (sigillum en latín; sfragij en griego), porque es sello o marca de la propie¬dad de Dios: el bautizado no sepertenece a sí mismo sino a Dios. De la misma manera que se marcaban los esclavos como propiedad de su dueño, así el Bautismo marca al cristiano como propiedad de Dios. El Bautismo imprime carácter, una marca indeleble de la pertenencia del bautizado a la familia de Dios.
Figuras del Bautismo en el AT
Se pueden agrupar en tres: (1) figuras del sacramento, (2) figuras de su carácter delavacro, (3) anuncios que sin ser figuras del signo bautismal se realizaban mediante un lavacro.
Los judíos conocían y practicaban abluciones (lavacros) de carácter cultual. Estas abluciones solían tener el significado de purificación ritual (en este sentido se pueden relacionar con el sacramento de la Penitencia). También son conocidas las abluciones de los esenios en Qumrán. Mucho más conocidoes el bautismo de Juan, que era también un bautismo de penitencia; no era figura sino preparación del Bautismo cristiano.
Ejemplos de cada grupo:
1. la purificación de Naamán el leproso en el Jordán (2 Re 5,14);
2. el Espíritu sobre las aguas la mañana de la creación (Gen 1,2) donde las aguas aparecen como fuente de vida y de fecundidad; el diluvio en cuanto que elimina el pecado y el arca deNoé en cuanto que prefigura a la Iglesia y la salvación que se alcanza por el Bautismo (1 Pe 3,20); el agua del manantial que alimenta y da vida al pueblo liberado de Egipto; el agua del Mar Rojo en cuanto que su paso es al mismo tiempo figura de muerte (para Egipto) y figura de la liberación de la esclavitud y del ingreso en la tierra prometida (para el pueblo elegido) (Ex 14,22); el paso delJordán es figura del ingreso en la Iglesia que se realiza por el Bautismo (cf. CIC 1217-1222);
3. la circuncisión, que era el rito mediante el cual los nacidos en Israel pasaban a formar parte del pueblo elegido y de la Alianza de Dios con su pueblo; cuando un no judío se convertía a la religión judaica se le exigía, además de la circuncisión, un baño de inmersión; con ese baño, considerado por...