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Gina Zabludovsky Kuper
insiste en que se trata más bien de una “religión de la persona” que opera como fundamento de la identidad a partir de una moral que sacraliza y convierte a losseres humanos en objeto de culto.10
En la misma época que Durkheim desarrollaba estas concepciones que serían los pilares de la sociología francesa, en Alemania, su contemporáneo GeorgeSimmel, también realizaría importantes aportaciones a la concepción de individualismo en relación con el problema de la identidad del hombre moderno y su estatuto dentro de la sociedad demasas y la vida urbana en las grandes ciudades.11
El tema es tratado con especial riqueza en la Filosofía del dinero, y los textos compilados en el libro Sobre individualidad y las formassociales, donde el autor explica las transformaciones en las apreciaciones valorativas de la sociedad a partir del desarrollo de la economía monetaria y los efectos que éste ha tenido en elproceso de diferenciación, el análisis del sentido de libertad individual, extensión del grupo social y la atomización de la personalidad.12
El dinero y las normas del mercado hacen posible una“libertad de trabajo inaudita” y fomentan la competencia que da pie a la “enorme individualización del hombre”. La extensión del círculo económico determina una distinción cualitativa deltrabajo y una especialización sin precedentes, que dota a sus miembros de una excepcional libertad y autonomía. Como lo señala el autor: “gracias al dinero, el grupo de la economía natural,pequeño, cerrado y uniforme, se convierte en otro cuyo carácter unitario se escinde en los dos aspectos de la ampliación y de la individualización”.13
Como lo ha mostrado Gustavo Leyva, Simmelaborda la cuestión de la formación del individuo en relación con el desarrollo de un estilo particular personal y, desde esta perspectiva, el tema es también tratado en los ensayos