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2.2 MOVIMIENTOS SOCIALES URBUANOS:
Movimientos populares y movimientos ambientalistas urbanos 
En América Latina existen dos tipos de movimientos sociales de características 
muy diferentes y que parecen particularmente predestinados para el desarrollo 
urbano ecológico: los movimientos ambientalistas urbanos y los movimientos 
populares urbanos. Mientras los primeros toman su identidad deuna gran 
conciencia ambientalista, los movimientos populares urbanos se definen
primordialmente por el espacio existencial que comparten sus miembros, es 
decir, los barrios pobres. A continuación caracterizaremos ambos movimientos 
de acuerdo a sus acciones, con el fin de destacar sus rasgos comunes y 
diferencias. 
Los movimientos populares urbanos. Abarcan todas las formas de organización de los pobres urbanos que buscan mejorar su calidad de vida a 
través de acciones conjuntas. Entre ellas se cuentan desde las guarderías 
infantiles hasta un extenso movimiento de oposición al ajuste estructural. Los 
movimientos populares están muy relacionados entre sí y muchas veces se 
transforman. De un grupo deportivo puede surgir una cooperativa de consumo, y 
una cooperativa parala construcción de viviendas puede intervenir en una 
campaña contra las violaciones de los derechos humanos. En virtud de su 
diversidad y de su capacidad de transformación, no es fácil incluir los 
movimientos populares urbanos en categorías rígidas.
2.2.1 “Cultura, Subcultura, Contracultura”
a) Cultura: El término cultura proviene del latín cultus que a su vez deriva de la voz colere quesignifica cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el término se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros días en vocabloscomo agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepción figurativa de cultura no se extenderá hasta el siglo XVII, cuando también aparece en ciertos textos académicos.
El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la época en que el sentido figurado del término como “cultivo del espíritu” seimpone en amplios campos académicos. Por ejemplo, elDictionnaire de l'Académie Française de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye sólo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artículos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofía y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se entenderá la formación de la mente. Es decir,se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasión es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas.
La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en esta época. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que se estigmatiza el “espíritu natural”. Para muchos de los pensadores de la época, como JeanJacques Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posición diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una característica universal, el vocablo se emplea en número singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sindistinción de etnias, ubicación geográfica o momento histórico.
b) Contracultura: La contracultura son los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiador estadounidense Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura.
Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el...