JuanT0po

CÍRCULO DE VIENA (Neo –positivista)
 
Como objetivo, se propone la ciencia unificada, armonizar los logros de los investigadores en los distintos ámbitos de la ciencia. De allí surge la búsqueda de un sistema simbólico liberado de la escoria de los lenguajes históricamente dados, y un sistema total de conceptos. En la ciencia no hay profundidades, hay superficie en todas partes. Todo esaccesible al hombre y el hombre es la medidad de todas las cosas. El método empleado es el del análisis lógico: resultados individuales comprobables sustituyen a afirmaciones incomprobables sobre la totalidad, suceptibles de ser obtenidas sólo por fuerza de la imaginación
El metafísico y el teólogo creen representar un estado de cosas con sus dichos. Sin embargo, lo que expresan son tan sólosentimientos sobre la vida.
La metafísica incurre en dos errores básicos:1. Una vinculación muy estrecha con la forma de los lenguajes tradicionales y una confusión sobre el rendimiento lógico del pensamiento.2. La concepción de que el pensar puede llevarnos a conocimientos por sí mismo, siendo que toda inferencia contiene sólo el paso de unas oraciones a otras, sin aportar nada que no estuviese yacontenido.
La concepción del círculo de viena no reconoce ningún conocimiento derivado de la razón pura, ni “juicios sintéticos a priori” como los que sostiene la filosofía kantiana. Sólo reconoce oraciones de la experiencia sobre objetos de todo tipo, y oraciones analíticas de la lógica y la matemática.
La intuición no es rechazada para la búsqueda, pero cuando se halla algo, debe justificarseracionalmente. Las cualidades experimentadas subjetivamente (como el color, el placer) son sólo vivencias y no conocimiento. El significado de todo concepto debe ser determinado por una reducción paso a paso a otros conceptos.
Entonces, la concepción del círculo del viene se resume en:
1. Es empirista y positivista
2. Se basa en el método del análisis lógico
La formación de conceptos en el ámbito dela psicología se dificulta sobre todo por las deficiencias del lenguaje, carga metafísica e incongruencia lógica. Los conceptos utilizados en la psicología están definidos inadecuadamente. La psicología conductista, que busca aprehender lo psíquico a través del mundo de los cuerpos es cercana a esta actitud positivista.
 
MARÍ: “Neopositivismo e ideología” (1927 – 2001)
 
Sostiene que todainvestigación o proposición que no tenga en cuenta el factor de la ideología (como el empirismo), reproduce una realidad deformada. El montaje de un lenguaje rigurosamente objetivo, carece, según Marí, del pretendido rigor científico, porque no capta el movimiento total y real de la sociedad y sus formaciones. Los métodos empiristas, quedan enajenados de la posibilidad de configurar los fenómenossociales en combinación, dentro de un todo estructurao.Una adecuada teoría social debe arrancar de una operación básica: admisión de la ideología como que tiñe todo el campo científico, es decir influye en la creación del objeto de conocimiento, distinto al objeto realPor otro lado, esta puesta en escena de un nuevo producto teórico supone una ruptura epistemológica, y no una cuintinuidad deconceptos en relación a la materia prima de que la ciencia partía en su proceso constructivo.Ubica en el centro de la priblemática la de “razón analítica – razón dialéctica”, entendiendo que la razón dialéctica conserva respecto de la analítica una anterioridad sistemático – estructural, cuyo punto de partida no es en efecto el dato personal, sino el “fenómeno social total”.
Con el objeto de refutar losmétodos empírico – cientificistas, Marí divide el trabajo en tres partes:1) El problema de la verdad2) El problema de la ideología3) El abordaje de las problemáticas planteadas en 1) y 2) por la epistemología materialista francesa, resultando en primer lugar la impugnación de la epistemología neopositivista, y reconociendo que el trabajo científico constituye una práctica específica que produce...