Juicio Especial Para La Imposicion De Medidas De Seguridad

En el presente trabajo sobre el Juicio Especial Para la Aplicación Exclusiva de Medidas de seguridad hace referencia sobre los antecedentes de las medidas de seguridad de cómo se trataban a las personas inimputables que cometían delitos a través de la historia, así como también la conceptualización del término medidas de seguridad, las clases de medidas de seguridad reguladas en nuestro códigopenal específicamente en el artículo 93, los sistemas de medidas de seguridad existentes y mencionando a la vez el sistema vicarial adoptado en nuestra legislación penal, luego se presenta un breve análisis sobre las medidas de seguridad en nuestras leyes penales y su procedencia, además una comparación del juicio especial para la aplicación exclusiva de medidas de seguridad regulado en el códigoprocesal penal de 1996 con el vigente código procesal penal así como las innovaciones que se le realizaron al hacer la reforma a dicho código y para finalizar se presentan una serie de ideas escritas a manera de conclusión.

INDICE
Pág.

Antecendentes históricos 4
Concepto medidas de seguridad 9

Clases de medidas de seguridad en El Salvador 9

Sistemas deMedidas de seguridad 10

Las medidas de Seguridad en el Código Penal y Procesal Penal 10

Innovaciones del Proceso Penal en el Juicio Especial para la Aplicación de Medidas de Seguridad 12

Conclusión 14

Anexos 15

JUICIO ESPECIAL PARA LA APLICACIÓN EXCLUSIVA DE LAS MEDIDAS DE SEGURIDAD

Antecedentes históricos
Antiguamente las enfermedades metales seveían como posesiones demoníacas, producto de espíritus malignos y brujería, por una relación entre los demonios y la locura; con el Cristianismo se demonizaron los dioses paganos y los trastornos mentales fueron vistos como posesiones diabólicas. Cuando se consideraba al insano como poseído se le exorcizaba, o bien, se le consideraba criminal y era enviado a prisión. La teoría demonológica culminó enel siglo XV con la publicación del Malleus Maleficarum, texto sobre el diagnóstico y tratamiento de la brujería, apoyado por el Papa Inocente VIII y otras eminencias, como una manera de liberar al mundo de la herejía. Este fue el manual de la Inquisición. Se creía que por medio de la reparación de la falta y los buenos oficios de la religión bastaban para curar un mal que los dioses habían manadopara castigar al individuo.
En el Código de Hammurabi se pueden observar algunos castigos en contra de enfermos mentales como algunas formas de mutilación, en el derecho islámico la prisión con indeterminación temporal y el internamiento de locos peligrosos en sus propias casas o en manicomios judiciales, hasta que recobraban su juicio.
En la legislación de Draco en Grecia, a las personas queno ejercían ningún oficio profesión se les castigaba con pena de muerte.
En el año 1656, en París, nació el Hospital General, cuyo propósito primordial no era relativo a la salud, sino “…tratar de impedir “la mendicidad y la ociosidad, como fuentes de todos los desórdenes”. Este centro no poseía una finalidad médica, sino por el contrario una función socioeconómica muy marcada, en este sentido,Foucault menciona que “En toda Europa la internación tiene el mismo sentido, por lo menos al principio. Es una de las respuestas del siglo XVII a una crisis económica que afecta al mundo occidental en conjunto: descenso de salarios, desempleo, escasez de la moneda; este conjunto de hechos se debe probablemente a una crisis de la economía española… Pero fuera de las épocas de crisis, elconfinamiento adquiere otro sentido. A su función de represión se agrega una nueva utilidad. Ahora ya no se trata de encerrar a los sin trabajo, sino dar trabajo a quienes se han encerrado y hacerlos así útiles para la prosperidad general. La alternación es clara: mano de obra barata…” De lo anterior se puede inferir que, el Hospital General de París, sirvió de centro de reclusión para desocupados, para...