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CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
IMMANUEL KANT “Despertar del sueño dogmatico”.









Matías Rodríguez Galaz
Sociología-UCSH


Immanuel Kant

Kant nació el año 1724 en Königsberg Prusia, actual Kaliningrado Rusia. En 1740 comienza sus estudios de Teología en la Universidad de Königsberg, siendo alumno fue influenciado por Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofíaracionalista de Leibniz y Wolff, de esta misma forma knutzen le incitó el interés por la ciencia natural, especialmente por la mecánica de Newton.
La vida de Kant puede entenderse dentro de la historia en un paradigma de existencia metódica y rutinaria. Era conocida la costumbre que Kant tenia de dar un paseo vespertino a diario a la misma hora y con idéntico recorrido, para los ciudadanos esta costumbremucha veces les sirvió de señal horaria, cabe mencionar que solo hubo una excepción a este rutinario paseo y fue un día que la lectura de Rousseau, lo absorbió de tal manera que genero que este olvidara su paseo, esto significo la alerta para sus conocidos.
Dentro del pensamiento de Kant, pueden abrirse dos categorías, las cuales pueden distinguirse por periodo inicial (Precrítico), influenciadoesencialmente por el apego a la metafísica racionalista de Wolff y el interés que le generaba la física de Newton. Después de obtener la cátedra, en 1770, se abre un lapso de diez años de silencio, donde se dedica a construir su nueva filosofía critica, después del contacto que tuvo con el empirismo escéptico de Hume le permitiera… “Despertar del sueño dogmatico”.
El segundo periodo de la obra deKant (Obra Kantiana), se abre con la Crítica de la razón pura, donde trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; Kant sentía la necesidad de imprimir a la filosofía, el conocimiento como algo trascendental, influenciado por Copérnico.
Es cuestionamiento fundamental de Kant en su crítica, era la posibilidad de establecer juicios sintéticos y a priori, en la cualalcanza a demostrar en el campo de las matemáticas y el de la física, pero sin embargo no logra alcanzar a demostrarlo en el campo de la metafísica, ya que esta, no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia.
Se puede desprender de la crítica de la razón pura, que la metafísica es un campo de batalla el cual requiere ser ordenado.



La crítica de la razón pura.

Para comenzar esnecesario entender que Kant, establece una distinción entre juicios analíticos y sintéticos, y de igual forma entre a priori y posteriori.
Cabe mencionar que los juicios analíticos son aquellos que en el predicado esta impuesto en el Sujeto, son juicios explicativos ya que solo esclarecen algún conocimiento, establecido desde antes (no dan datos nuevos). Los juicios sintéticos son aquellos queextienden nuestro conocimiento propio, en estos juicios la información del predicado no está incluida en el sujeto (dan datos nuevo).

Los juicios a priori se basan en el ejercicio de la razón pura, son necesarios y universales, su verdad es conocida, no depende de la experiencia, incluso es previa a la misma (por ejemplo las matemáticas). En el caso de los juicios a posteriori se basan en laexperiencia y siempre se presentan a través de hechos particulares y contingentes.
Hay que tener en cuenta no cometer el error de asociar con juicios a posteriori los juicios sintéticos, y de la misma manera los juicios a priori con los analíticos
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La idea kantiana considera la necesidad de que el hombre sea capaz de utilizar el conocimiento sintético a priori, logrando esta mezcla se haceposible conocer verdades importantes, generando la razón pura. Es necesario entender que Kant sostiene que el sujeto no solo es afectado por el mundo sino que también juega un rol en su creación; es por esto que está en desacuerdo con la metafísica racionalista que defiende, porque esta promueve la omnipotencia de la razón y la cree capaz de penetrar en los más profundos misterios.
Vale...