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*ARISTÓTELES

La conservación y transmisión de los escritos aristotélicos está rodeada de acontecimientos extraños. En todo caso, fue Andrónico de Rodas el que hizo la recopilación final que nos ha llegado (60 a.C. aproxi­madamente). La recopilación de Andrónico condujo a esta conclusión: no sólo Aristóteles fue un pensador sistemático sino que también estaba en posesión de su pensa­mientodefinitivo; su obra es totalmente coherente, transmite una filosofía aca­bada. Platón fue un pensador en continua evolución que se contradice y corrige continuamente; Aristóteles, en cambio, nos ha transmitido un monumento conceptual perfecto que se substrae al tiempo y a la historia; por eso merece ser llamado «el filósofo» por antonomasia.
Todos los intérpretes antiguos, medievales ymo­dernos trabajaron sobre esta hipótesis, pero W. Jaeger en su obra Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, publicada en 1923, demostró que no era así: los escasos fragmentos de las obras «exotéricas» (dirigidas al público «exterior») que han llegado hasta nosotros muestran que Aristóteles pasó primero por un período platónico y que sólo lentamente fue creando su propiopensamiento. La evolución intelectual de Aristóteles -según Jaeger-, constituyó un proceso continuo de alejamiento del platonismo; tal evolución tendría como término la dedicación decidida a la ciencia, dejando de lado la investigación metafísica, y adoptando una actitud filosófica empirista. Desde las investigaciones de Jaeger ha cambiado radicalmente la manera de comprender a Aristóteles: también él,como Platón, vivió en una búsqueda permanente, una continua revisión que se manifiesta en sus escritos.
a) Primer período: La Academia platónica (367-347 a.C.). Aristóteles nació en Estagira (actualmente, Stavros), en la península de Calcídica, en 384/3 a.C. Estagira era entonces una colonia griega. Era hijo de Nicómaco, médico del rey Amyntas III de Macedonia, abuelo de Alejandro Magno. Quedóhuér­fano muy pronto, y cuando tenía diecisiete años su tutor lo envió a estudiar a Atenas, a la Academia de Platón, donde permaneció veinte años. Esta prolongadísima estancia junto a Platón marcará su vida y su pensamiento, que girará siempre en torno a los problemas planteados por su maestro. A su in­greso, la Academia estaba dominada por las discusiones sobre la doctrina de las Ideas y por uninterés científico y metodológico cada vez mayor.
De esta época datan seguramente las obras «exotéricas» (prácticamente perdidas en su totalidad), la mayoría de las cuales son diálogos con temas y es­tilo platónicos. Eudemo, por ejemplo, trata acerca de la inmortalidad del alma, la cual es concebida como una substancia in­material independiente del cuerpo; en esta obra hay alusiones a lateoría de las Ideas, a la transmigración de las almas y a la reminiscencia. Protréptico es una guía filosófica para príncipes, los cuales han de inspirarse en la contemplación de las Ideas. Otras obras de este periodo son Político, Sofista, Menéxeno, Banquete, Grilo (réplica del Gorgias platónico), Acerca de la justicia (réplica de República), Acerca del bien, Acerca de la monarquía, Acerca de lasIdeas (réplica del diálogo platónico Parménides), Acerca del placer. Quizá es también de esta época -aunque Jaeger lo coloca en el segundo período- el diálogo Sobre la Filosofía.
b) Segundo período: Transición y viajes (347-335 a.C.). En 347 a.C. muere Platón y Aristóteles abandona la Academia sin que se puedan precisar los motivos de su marcha.
Se sabe que tras la muerte de Platón loscandidatos más destacados a nuevos directores de la Academia eran Aristóteles, Jenócrates y Espeusipo (sobrino de Platón) y que la elección recayó sobre éste último. Se ha conjeturado que éste fuera uno de los motivos de su marcha. Es probable que Aristóteles por entonces discutiera puntos fundamentales de la doctrina platónica; pero esto no podía ser motivo para su eliminación como candidato ya...