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REVISTA ELECTRÓNICA DIÁLOGOS EDUCATIVOS. AÑO 1, N° 1, 2001
ISSN 0718-1310

CONOCIENDO A MICHEL MAFFESOLI
Laura Chuaqui Numan.
Socióloga. (U. de Chile)
Magíster en Ciencias del Desarrollo con Mención en Sociología (ILADES)
Profesora del Departamento de Formación Pedagógica
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (UMCE)Chile
lchuaqui@umce.cl
RESUMEN
El trabajo se propone como la oportunidad de conocer al sociólogo
contemporáneo Michell Maffesoli, discípulo de Emilio Durkheim. En él se abordan
sus fuentes teóricas así como los conceptos utilizados por el autor y sus
problemáticas sobre el trabajo del sociólogo, la socialidad, la sociología de la vida,
la orientación hacia el otro y el mundo social.
PALABRASCLAVE
Cientismo, estilización, sociabilidad, cenestesia social.
ABSTRACT
This work is proposed as an opportunity to meet the contemporary sociologist
Michel Maffesoli, disciple of Emilio Durkheim. It deals with his theoretical sources
as well as concepts used by the author. It also deals with his dilemmas concerning
sociologist' s work, society, sociology of life, human orientation towardstheir pairs
and the social world
KEYWORDS
Scientism, stylization, sociability, social cenestesia.

Michell Maffesoli es un sociólogo contemporáneo nuestro, francés, que aún es
poco conocido en nuestras latitudes. Mucho más conocido por todos nosotros es
su gran inspirador, el sociólogo también francés, Emilio Durkheim, sobre todo por
la importancia y relevancia que han tenido sus trabajossobre la educación. Michel
Maffesoli hace clases actualmente en la Universidad de La Sorbonne en París,
justamente en la Cátedra sobre el sociólogo Emilio Durkheim. En esta oportunidad
quisiera referirme a dos aspectos de la obra del sociólogo Michel Maffesoli que
son: 1.-Las fuentes teóricas en las cuales se basa Michel Maffesoli 2.-Los
conceptos utilizados por el autor y sus problemáticas.31

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REVISTA ELECTRÓNICA DIÁLOGOS EDUCATIVOS. AÑO 1, N° 1, 2001
ISSN 0718-1310

1. Fuentes teóricas en las cuales se basa Michel Maffesoli
Estas corresponden tanto a los filósofos griegos, como a los autores clásicos de la
sociología. Entre los primeros, cabe referirse a Platón, cuando Maffesoli alude a
las elaboraciones teóricas decada momento del devenir social. Para el autor,
cada época y cada civilización han generado una reflexión mas o menos abstracta
y desde Platón hasta Comte, pasando por Santo Tomás de Aquino podrían
multiplicarse los grandes sistemas interpretativos que han marcado los tiempos y
las generaciones siguientes; y que esos sistemas mas allá de su cientificidad
propia estaban inyectados de ideologíadescubrimos o reconocemos a destiempo
esta dimensión mitológica.
El cientismo del siglo XIX no escapa a esta ley. No solo reconocemos su carga
ideológica, sino que comenzamos a medir sus efectos sobre la propia
organización social. Por lo tanto es su dimensión mítica la que proporciona una
idea dinámica, la que le permite exaltar a los entusiastas y la que concibe
proyectos y realizaciones.En este sentido, como mito es como el cientismo del
siglo XX pudo promover las realizaciones económico-tecnológicas.
Otro filósofo griego que constituye parte de las fuentes teóricas de Maffesoli es
Aristóteles, a quien hace referencia cuando habla de "hábito". El habitus para
Aristóteles es ante todo un "arreglo" "entre quien tiene un atuendo y el atuendo
que este tiene", pero este arreglo notiene nada de factual, es esencial para la
existencia, el habitus pues es una cualidad, en todo el sentido de la palabra, la
cual efectúa o negocia la relación con el mundo; en cierta forma está incrustado en
la potencia, del desear-vivir societal, que por este hecho permite todas las
adaptaciones. Esta idea se encuentra de nuevo en el siglo XIX en Goethe, y a
principios del siglo XX en...