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La expresión fundamentalismo islámico se utiliza en Occidente para describir a diferentes corrientes políticas o políticorreligiosas ligadas al islam, a las que se designa también con otros términos como integrismo islámico o islamismo;1 cuya rama más violenta se denomina yihadismo y que local o particularmente se expresa movimientos como el talibán, en interpretaciones rigoristas comoelsalafismo, e incluso en regímenes políticos como la República islámica (Irán o Sudán) o (de un modo menos obvio dada su estrecha alianza con los Estados Unidos) la monarquía saudí y las del Golfo Pérsico. Se trata de movimientos con características distintas y a menudo opuestos, pero los términos con que se denomina en occidente a unos u otros tienden a confundirse y a intercambiarse; a lo que ayuda lavisualización de elementos como la aplicación de la ley islámica (Sharia), la no distinción de los ámbitos civil y religioso o de clero y seglares, la imposición general de las prescripciones religiosas (prohibición de alcohol), el papel e incluso la vestimenta de la mujer (hiyab, burka, mujeres en Irán, feminismo islámico), el tratamiento de los homosexuales, escándalos puntuales que afectan a larelación entre Islam y Occidente, como la condena a Salman Rushdie, el asesinato de Theo van Gogh, o las revueltas por lascaricaturas de Mahoma; los atentados que han tenido como objetivo ciudades occidentales (11-S de 2001 en Nueva York, 11-M de 2004 en Madrid y julio de 2005 en Londres) y las guerras de Afganistán e Iraq
La Motivación extrínseca aparece cuando lo que atrae al individuo mismo deuno no es la acción que se realiza en sí, sino lo que se recibe a cambio de la actividad realizada (por ejemplo, una situación social, dinero, comida o cualquier otra forma de recompensa).
La estructura política de la sociedad islámica es, por diversas causas, poco conocida. Entre las causas principales está la enemistad de occidente hacia el Islam, por la cual oculta o deforma todo lo que a élse refiere. El Islam, sin embargo, ha tenido un gran papel en la historia y está visto que va a seguir teniéndolo, sin duda.
El Islam se presenta en contraposición con los dos grandes bloques opresores que dominaron el mundo hasta fines de los 80, el capitalista y el comunista. No es un proyecto político más en pie de igualdad con el capitalismo, o con el nazismo, o con el marxismo, o con elsocialismo, sino que es más profundo y más antiguo que éstos. Tampoco las bases de la teoría política islámica son similares a las de las tendencias occidentales mencionadas, pues dichas tendencias nacen del humanismo, del racionalismo, del individualismo y del materialismo, concepciones que surgieron y predominaron en occidente desde el Renacimiento hasta la actualidad. El Islam nunca ha tenido en suseno corrientes idénticas a esas, las cuales si hoy existen en los países islámicos se debe a la penetración cultural occidental.
 La modernización es un proceso socio-económico de industrialización y tecnificación. A diferencia de la modernidad o el modernismo es, usando el concepto de Jacques Derrida, un estado siempre porvenir, cuyo fin es llegar a modernidad
internacionalizar conjugar ⇒1. tr. Someter un asunto a la autoridad conjunta de varias naciones.
2. Implicar a varias naciones en un asunto que en principio les era ajeno.
♦ Se conj. como cazar la modernidad.
Sociedad (del latín societas) es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular deagrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -osociedades humanas en plural-) comoentre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la mera transmisión genética e implica cierto grado de comunicación y cooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisión generacional de conocimientos ycomportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura. 1
El estudio del...