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DIALÉCTICA DE LO CONCRETO (Karel Kosik 1926-2003)
• “Puesto que las cosas no se presentan al hombre directamente como son y el hombre no
posee la facultad de penetrar de un modo directo e inmediato en la esencia de ellas, la
humanidad tiene que dar un rodeo para poder conocer las cosas y la estructura de ellas”.
•El conocimiento no es contemplación. ... El hombre sólo conoce la realidad en lamedida en
que crea la realidad humana y se comporta ante todo como ser práctico.
•No se puede penetrar en la “cosa misma” y responder a la pregunta de qué es la “cosa en sí
misma”, sin realizar un análisis de la actividad gracias al cual es comprendida la cosa.
•“El hombre vive en varios mundos, y cada uno exige una clave distinta…por lo tanto para
pasar de un mundo a otro necesita cambiar deintencionalidad y el modo de apropiarse la
realidad
los elementos constitutivos de todo modo humano de apropiación del mundo
son el sentido subjetivo y el sentido objetivo; ambos son un producto histórico-social.

Cada peldaño del conocimiento humano, sensible o racional, y cada modo de asimilación de
la realidad es una actividad basada en la praxis objetiva de la humanidad.

• En la asimilaciónpráctico-espiritual del mundo, la realidad es percibida como un todo
indivisible de entidad y significados.
•“Todo objeto percibido, observado o elaborado por el hombre es parte de un todo, y
precisamente este todo, no percibido explícitamente, es la luz que ilumina y revela el
objeto singular, observado en su singularidad y en su significado….La conciencia es la
unidad de ambas formas, que se compenetrane influyen recíprocamente, ya que en esta
unidad se basan la praxis objetiva y la asimilación práctico-espiritual de la realidad.

La conciencia humana es “reflejo”, y al mismo tiempo, “proyección”; es al mismo tiempo
receptiva y activa.
•Esta concepción dista de la derivada del método de la reducción. La reducción supone una
sustancia rígida, de elementos inmutables y no derivados... conocer lasustancia significa
conocer las leyes del movimiento de la cosa misma. La “sustancia” es el movimiento de la
cosa o la cosa en movimiento...
•De la representación viva, caótica e inmediata del todo, el pensamiento llega al concepto,
a la determinación conceptual abstracta…lo concreto se vuelve comprensible por medio
de lo abstracto.

• Método materialista del conocimiento de la realidad es elmétodo del pensamiento:
ascenso de lo abstracto a lo concreto, es un movimiento en el que cada comienzo es
abstracto, y cuya dialéctica consiste en la superación de esta abstracción.

Investigación (indagación) ≠ Exposición: En la indagación el comienzo es
arbitrario, mientras en la exposición es la explicación de la cosa, justamente
porque la presenta en su desarrollo interno y en su evoluciónnecesaria
“El método de la explicación no es el desarrollo evolutivo, sino el despliegue, la
manifestación y “complicación” de las contradicciones, el desarrollo de la cosa
por mediación de éstas. La explicación es un método que presenta el
desenvolvimiento de la cosa como transformación necesaria de lo abstracto
concreto.”
“La DIALÉCTICA no es el método de la reducción, sino el método de lareproducción espiritual e intelectual de la realidad, el método del desarrollo, o
explicación, de los fenómenos sociales partiendo de la actividad práctica
objetiva del hombre histórico.”

LA TOTALIDAD CONCRETA
Totalidad: comprende la realidad en sus leyes internas, sus contradicciones y sus
movimientos, su creación y su desarrollo; se opone al empirismo que considera
las manifestaciones fenoménicas ycasuales, y no llega a la comprensión de los
procesos de desarrollo de lo real.
Pensar la Totalidad remite a la pregunta de ¿Qué es la realidad? El conocimiento
de la realidad... depende en fin de cuentas de una concepción explícita o implícita
de la realidad...
La tesis de la concreción, o de la totalidad, no significa todos los hechos. Totalidad
significa: realidad como un todo estructurado y...