KrishnamurtiJidduObrascompletasTomoIElartedeescuchar
Páginas: 536 (133988 palabras)
Publicado: 31 de marzo de 2015
J. KRISHNAMURTI
OBRAS COMPLETAS AÑOS 1933-1967
Tomo I (1933-1934)
EL ARTE DE ESCUCHAR
J. KRISHNAMURTI
OBRAS COMPLETAS AÑOS 1933-1967
Tomo I
(1933-1934)
EL ARTE DE ESCUCHAR
Traducido del inglés por
Armando Clavier
EDITORIAL KIER S.A.
Avda. Santa Fe 1260
(1059) Buenos Aires, Argentina
La Fundación Krishnamurti Latinoamericana (F.K.L) tiene la satisfacción deofrecer al lector de habla hispana las obras completas de Krishnamurti.
La F.K.L., fundada por Krishnamurti, cuenta con Delegaciones en América Latina, donde desarrollan labores de información y difusión.
Título original en inglés
The Collected Works of J.Krishnamurti
Volume I. 1933-1934. The Art of Listening
Copyright © 1991 by Krishnamurti Foundation of America
P.O. Box 1560, Ojai, CA.93024, U.S.A.
Library of Congress Catalog Card Number: 90-62735
ISBN 0-8403-6341-9
Título original en castellano
J.Krishnamurti. Obras Completas Años 1933-1967
Tomo I. 1933-1934. El Arte de Escuchar
Editorial Kier, S.A.
Buenos Aires 1994
Todos los derechos de la versión en castellano
cedidos a la Fundación Krishnamurti Latinoamericana
Apartado 5351, Barcelona, 08080, España
Diseño de tapa
GracielaGoldsmidt
Correctora de pruebas
Delia Arrizabalaga
Supervisado por
Armando Clavier
Composición tipográfica
Estudio Fotoarte
Libro de edición argentina
ISBN 950-17-1190-0
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
© 1994 by Editorial Kier, S.A. Buenos Aires
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina
Prefacio
Hijo de padres brahmines, Jiddu Krishnamurti nació en 1895 en el sur de la India.Cuando Krishnamurti tenía catorce años, Annie Besant, presidenta de la Sociedad Teosófica, una organización internacional que ponía énfasis en la unidad de todas las religiones, lo proclamó el próximo Instructor del Mundo. Adoptó al muchacho y lo llevó a Inglaterra, donde fue educado y preparado para su rol futuro. En 1911, se formó una nueva organización mundial, con Krishnamurti como jefe de lamisma; tenía el fin exclusivo de preparar a sus miembros para el advenimiento del Instructor del Mundo. En 1929, después de muchos años de cuestionarse a sí mismo y de cuestionar el destino que le habían impuesto, Krishnamurti disolvió esta organización, diciendo:
La Verdad es una tierra sin caminos, y no es posible acercarse a ella por ningún sendero, por ninguna religión, por ninguna secta. LaVerdad, al ser ilimitada, incondicionada, absolutamente inabordable por ningún camino, no puede ser organizada, ni puede formarse organización alguna para conducir o forzar a la gente a lo largo de algún sendero particular. Mi único interés es hacer que los hombres sean absoluta, incondicionalmente libres.
Hasta el fin de su vida, a la edad de noventa años, Krishnamurti viajó por el mundohablando como una persona privada. El rechazo de toda autoridad espiritual y psicológica, incluyendo la suya propia, constituye un tema fundamental. Es de interés prioritario la estructura social y cómo ésta condiciona al individuo. Sus pláticas y escritos ponen el acento en las barreras psicológicas que impiden la claridad de percepción. En el espejo de la relación, cada uno de nosotros llega acomprender el contenido de su propia conciencia, la cual es común a toda la humanidad. Esto podemos hacerlo, no analíticamente, sino directamente de una manera que Krishnamurti describe en detalle. Observando este contenido, descubrimos dentro de nosotros la división del observador y lo observado. Él señala que esta división, que impide la percepción directa, es la raíz del conflicto humano.
Su visiónfundamental no vaciló después de 1929, pero durante el resto de su vida Krishnamurti se esforzó por hacer que su lenguaje fuera aun más simple y claro. En su exposición se advierte un desarrollo. Año tras año empleó, con matices diferentes, términos nuevos y nuevas maneras de abordar su enseñanza.
A causa del carácter global de esta enseñanza, las Obras Completas son de extraordinario interés....
J. KRISHNAMURTI
OBRAS COMPLETAS AÑOS 1933-1967
Tomo I (1933-1934)
EL ARTE DE ESCUCHAR
J. KRISHNAMURTI
OBRAS COMPLETAS AÑOS 1933-1967
Tomo I
(1933-1934)
EL ARTE DE ESCUCHAR
Traducido del inglés por
Armando Clavier
EDITORIAL KIER S.A.
Avda. Santa Fe 1260
(1059) Buenos Aires, Argentina
La Fundación Krishnamurti Latinoamericana (F.K.L) tiene la satisfacción deofrecer al lector de habla hispana las obras completas de Krishnamurti.
La F.K.L., fundada por Krishnamurti, cuenta con Delegaciones en América Latina, donde desarrollan labores de información y difusión.
Título original en inglés
The Collected Works of J.Krishnamurti
Volume I. 1933-1934. The Art of Listening
Copyright © 1991 by Krishnamurti Foundation of America
P.O. Box 1560, Ojai, CA.93024, U.S.A.
Library of Congress Catalog Card Number: 90-62735
ISBN 0-8403-6341-9
Título original en castellano
J.Krishnamurti. Obras Completas Años 1933-1967
Tomo I. 1933-1934. El Arte de Escuchar
Editorial Kier, S.A.
Buenos Aires 1994
Todos los derechos de la versión en castellano
cedidos a la Fundación Krishnamurti Latinoamericana
Apartado 5351, Barcelona, 08080, España
Diseño de tapa
GracielaGoldsmidt
Correctora de pruebas
Delia Arrizabalaga
Supervisado por
Armando Clavier
Composición tipográfica
Estudio Fotoarte
Libro de edición argentina
ISBN 950-17-1190-0
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
© 1994 by Editorial Kier, S.A. Buenos Aires
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina
Prefacio
Hijo de padres brahmines, Jiddu Krishnamurti nació en 1895 en el sur de la India.Cuando Krishnamurti tenía catorce años, Annie Besant, presidenta de la Sociedad Teosófica, una organización internacional que ponía énfasis en la unidad de todas las religiones, lo proclamó el próximo Instructor del Mundo. Adoptó al muchacho y lo llevó a Inglaterra, donde fue educado y preparado para su rol futuro. En 1911, se formó una nueva organización mundial, con Krishnamurti como jefe de lamisma; tenía el fin exclusivo de preparar a sus miembros para el advenimiento del Instructor del Mundo. En 1929, después de muchos años de cuestionarse a sí mismo y de cuestionar el destino que le habían impuesto, Krishnamurti disolvió esta organización, diciendo:
La Verdad es una tierra sin caminos, y no es posible acercarse a ella por ningún sendero, por ninguna religión, por ninguna secta. LaVerdad, al ser ilimitada, incondicionada, absolutamente inabordable por ningún camino, no puede ser organizada, ni puede formarse organización alguna para conducir o forzar a la gente a lo largo de algún sendero particular. Mi único interés es hacer que los hombres sean absoluta, incondicionalmente libres.
Hasta el fin de su vida, a la edad de noventa años, Krishnamurti viajó por el mundohablando como una persona privada. El rechazo de toda autoridad espiritual y psicológica, incluyendo la suya propia, constituye un tema fundamental. Es de interés prioritario la estructura social y cómo ésta condiciona al individuo. Sus pláticas y escritos ponen el acento en las barreras psicológicas que impiden la claridad de percepción. En el espejo de la relación, cada uno de nosotros llega acomprender el contenido de su propia conciencia, la cual es común a toda la humanidad. Esto podemos hacerlo, no analíticamente, sino directamente de una manera que Krishnamurti describe en detalle. Observando este contenido, descubrimos dentro de nosotros la división del observador y lo observado. Él señala que esta división, que impide la percepción directa, es la raíz del conflicto humano.
Su visiónfundamental no vaciló después de 1929, pero durante el resto de su vida Krishnamurti se esforzó por hacer que su lenguaje fuera aun más simple y claro. En su exposición se advierte un desarrollo. Año tras año empleó, con matices diferentes, términos nuevos y nuevas maneras de abordar su enseñanza.
A causa del carácter global de esta enseñanza, las Obras Completas son de extraordinario interés....
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