La afrovenesolanidad

Hace 210 años, el afrodescendiente José Leonardo Chirino, tam-bién conocido históricamente como el zambo Chirino, decidió, un 10de mayo de 1795, levantarse en la serranía de Coro para luchar porsulibertad. Sus hijos estaban esclavizados, al igual que su mujer y sushermanos afrodescendientes. No importó la vida, no importaron cier-tos privilegios que como esclavizado “especial” tenía desus amos.Ese grito histórico fue el grito de los excluidos, que sería escuchadoen todo el país. El grito de la sierra fue el grito de miles de africanosy africanas que gemían ante la inclemencia dela esclavitud. Suesfuerzo no fue en vano, le siguieron levantamientos, cumbes, suble-vaciones y la incorporación de africanas y africanos a la guerra deindependencia. Las aspiraciones de lapoblación africana y de susdescendientes fueron postergadas hasta después de la guerra de inde-pendencia. Después vino la abolición, pero la exclusión hacia lascomunidades afrodescendientes continuó.Yasí la exclusión, el racis-mo, la discriminación racial se convirtieron en algo normal. No hayuna ley donde se mencione el tema afro, no hay un programa dondese haga referencia a las y losafrodescendientes. No hay un espaciopúblico de las comunidades afrovenezolanas en el seno del Estado através del cual se puedan canalizar las demandas específicas, diferen-ciadas, pero complementarias alproceso transformador que vive elpaís desde el año 1999. Estos espacios públicos estatales existen enBrasil, Colombia, Perú, Ecuador. Es un reto para el Gobierno boliva-riano del presidente HugoChávez Frías avanzar en la lucha contra elracismo, la discriminación racial y la inclusión definitiva de las y losafrodescendientes en las esferas de las políticas públicas. Es un retoque el mismopresidente nos expresó en un Consejo de Ministros, enel mes de enero del año 2004 ante la presencia de TransafricanForum: “Tenemos una deuda histórica, y eso tenemos que saldarlo acomo dé...