La aportacion de humberto maturana
Páginas: 17 (4057 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2010
LA APORTACION DE HUMBERTO MATURANA PARA PENSAR LA CONSTRUCCIÓN DE UNA GLOBALIZACIÓN ALTERNATIVA DESDE AMERICA LATINA José Santiago González Iñiguez1
A Humberto Maturana Romesín La relación de poder surge en la obediencia. Si no hay obediencia, no hay relación de poder Humberto Maturana
NOTA PRELIMINAR Sostengo que la cuestión más importante que la humanidad tiene frente a sí en este momentoes la cuestión de la realidad. Humberto Maturana
El objetivo de esta ponencia es presentar una exploración, una pesquisa, germinal relacionada con las potencialidades de las categorías generadas desde las aportaciones más trascendentales del biólogo Chileno Humberto Maturana Romesín, las biologías de la cognición y del amor, para pensar desde América Latina la problemática de la construcciónde un proceso de globalización alternativo.
A continuación, me propongo desplegar nuestra exploración germinal alrededor de algunas de las categorías de las biologías de la cognición y del amor. No obstante aclarar que consideramos que cada una de las categorías aquí aludidas, y muchas de las que no examinamos, presentan mayores potencialidades a las aquí denotadas. Para que a
1
Universidadde Guadalajara. Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos-Programa de Estudios Europeos.
continuación concluyamos nuestra exposición desarrollando brevemente un argumento relativo a las implicaciones potenciales de los ya mencionados desarrollos categoriales en la perspectiva de un proceso de construcción de una globalizaciónalternativo desde América Latina.
La contribución de la biología de la cognición
La presuposición de que parte la biología de la cognición, de acuerdo con Maturana y Varela,2 es la de que la vida es un fenómeno cognitivo. Asimismo, según Maturana la biología de la cognición, es una proposición explicativa, que genera un conjunto de reflexiones encaminadas a la comprensión biológica del serhumano como observador, de sus capacidades cognoscitivas, de la naturaleza de las explicaciones, del lenguaje, la cultura, y la sociedad. Por consiguiente, la biología de la cognición según Maturana “…surge en el proceso de aceptación de que la cognición es un fenómeno biológico, (cursivas nuestras) y que tiene que ser explicado como tal. El hacer esto implica plantearse la pregunta: ¿cómo hacemoslo que hacemos como observadores en tanto operamos como sistemas vivientes? La aceptación de tal pregunta implica aceptar todas las preguntas acerca de cómo hacemos lo que hacemos como sistemas vivientes y como seres humanos.”3 Maturana asume de este modo la re-introducción del observador en la referencia sistémica de la vida, como la referencia sistémica de base para distinguir lo que va adiferenciar como conocimiento y cognición. Consiguientemente Maturana va a observar a los sistemas
Maturana, H. y Varela, F. (1992). El árbol del conocimiento. Santiago de Chile: Universitaria, y Maturana, H. y Varela, F. (1995). De máquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organización de lo vivo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
3 Maturana, Humberto (1999), Transformación en l aconvivencia. Santiago de Chile: Dolmen Ediciones, p.39.
2
vivos como "...sistemas cognoscitivos, y la vida, como un proceso, es un proceso de conocimiento."4 Los sistemas vivos son por tanto, desde esta perspectiva sistemas para los que su dominio cognoscitivo es su dominio real de autopoiesis.5
Asimismo, para Maturana los sistemas vivos son sistemas determinados estructuralmente, y un sistemadeterminado estructuralmente es un sistema en continuo cambio estructural, lo que le pasa en cada instante de su vivir está determinado en su estructura en ese instante, no en nada externo a él, ya sea como resultado de su propia dinámica estructural interna, o como cambios estructurales gatillados en interacciones en el medio, pero no determinados por éste. Un sistema de esta clase no admite...
A Humberto Maturana Romesín La relación de poder surge en la obediencia. Si no hay obediencia, no hay relación de poder Humberto Maturana
NOTA PRELIMINAR Sostengo que la cuestión más importante que la humanidad tiene frente a sí en este momentoes la cuestión de la realidad. Humberto Maturana
El objetivo de esta ponencia es presentar una exploración, una pesquisa, germinal relacionada con las potencialidades de las categorías generadas desde las aportaciones más trascendentales del biólogo Chileno Humberto Maturana Romesín, las biologías de la cognición y del amor, para pensar desde América Latina la problemática de la construcciónde un proceso de globalización alternativo.
A continuación, me propongo desplegar nuestra exploración germinal alrededor de algunas de las categorías de las biologías de la cognición y del amor. No obstante aclarar que consideramos que cada una de las categorías aquí aludidas, y muchas de las que no examinamos, presentan mayores potencialidades a las aquí denotadas. Para que a
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Universidadde Guadalajara. Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos-Programa de Estudios Europeos.
continuación concluyamos nuestra exposición desarrollando brevemente un argumento relativo a las implicaciones potenciales de los ya mencionados desarrollos categoriales en la perspectiva de un proceso de construcción de una globalizaciónalternativo desde América Latina.
La contribución de la biología de la cognición
La presuposición de que parte la biología de la cognición, de acuerdo con Maturana y Varela,2 es la de que la vida es un fenómeno cognitivo. Asimismo, según Maturana la biología de la cognición, es una proposición explicativa, que genera un conjunto de reflexiones encaminadas a la comprensión biológica del serhumano como observador, de sus capacidades cognoscitivas, de la naturaleza de las explicaciones, del lenguaje, la cultura, y la sociedad. Por consiguiente, la biología de la cognición según Maturana “…surge en el proceso de aceptación de que la cognición es un fenómeno biológico, (cursivas nuestras) y que tiene que ser explicado como tal. El hacer esto implica plantearse la pregunta: ¿cómo hacemoslo que hacemos como observadores en tanto operamos como sistemas vivientes? La aceptación de tal pregunta implica aceptar todas las preguntas acerca de cómo hacemos lo que hacemos como sistemas vivientes y como seres humanos.”3 Maturana asume de este modo la re-introducción del observador en la referencia sistémica de la vida, como la referencia sistémica de base para distinguir lo que va adiferenciar como conocimiento y cognición. Consiguientemente Maturana va a observar a los sistemas
Maturana, H. y Varela, F. (1992). El árbol del conocimiento. Santiago de Chile: Universitaria, y Maturana, H. y Varela, F. (1995). De máquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organización de lo vivo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
3 Maturana, Humberto (1999), Transformación en l aconvivencia. Santiago de Chile: Dolmen Ediciones, p.39.
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vivos como "...sistemas cognoscitivos, y la vida, como un proceso, es un proceso de conocimiento."4 Los sistemas vivos son por tanto, desde esta perspectiva sistemas para los que su dominio cognoscitivo es su dominio real de autopoiesis.5
Asimismo, para Maturana los sistemas vivos son sistemas determinados estructuralmente, y un sistemadeterminado estructuralmente es un sistema en continuo cambio estructural, lo que le pasa en cada instante de su vivir está determinado en su estructura en ese instante, no en nada externo a él, ya sea como resultado de su propia dinámica estructural interna, o como cambios estructurales gatillados en interacciones en el medio, pero no determinados por éste. Un sistema de esta clase no admite...
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