LA CASA. DEL SÓTANO A LA GUARDILLA

Para un estudio fenomenológico de los valores de intimidad del espacio interior, la casa es, sin duda alguna, un ser privilegiado, siempre y cuando se
considere la casa a la vez en su unidad y su complejidad, tratando de integrar rodos sus valores particulares en un valor fundamental. La casa nos
brindará a un tiempo imágenes dispersas y un cuerpo de imágenes. En ambos casos, demostraremos quela imaginación aumenta los valores de la
realidad. Una especie de atracción de imágenes concentra a éstas en torno
cíe la casa. A través de todos los recuerdos de rodas las casas que nos han
albergado, y allende todas las casas que soñamos habitar, ¿puede desprenderse una esencia íntima y concreta que sea una justificación del valor singular de todas nuestras imágenes de intimidad protegida? Heaquí el problema central.
Para resolverlo no basta considerar la casa como un "objeto" sobre el que
podríamos hacer reaccionar juicios y ensoñaciones. Para un fenomenólogo,
para un psicoanalista, para un psicólogo (enumerando estos tres puntos de
vista por orden de precisión decreciente, no se trata de describir unas casas,
señalando los aspectos pintorescos y analizando lo que constituye sucomodidad. Al contrario, es preciso rebasar los problemas de la descripción -sea
ésta objetiva o subjetiva, es decir, que narre hechos o impresiones— para llegar a las virtudes primeras, a aquellas donde se revela una adhesión, en cierto modo innata, a la función primera de habitar. El geógrafo, el etnógrafo,
pueden muy bien describirnos distintos tipos de habitación. En esta diver-28
LAPOÉTICA DEL ESPACIO
sidad el fenomenólogo hace el esfuerzo necesario para captar el germen de
la felicidad central, segura, inmediata. En toda vivienda, incluso en el castillo, el encontrar la concha inicial, es la tarea ineludible del fenomenólogo.
Pero ¡cuántos problemas afines si queremos determinar la realidad profunda de cada uno de los matices de nuestro apego a un lugar de elección!
Para unfenomenólogo el matiz debe tomarse como un fenómeno psicoló-
gico de primer brote. El matiz no es una coloración superficial suplementaria. Hay que decir, pues, cómo habitamos nuestro espacio vital de acuerdo con todas las dialécticas de la vida, cómo nos enraizamos, de día en día,
en un "rincón del mundo".
Porque la casa es nuestro rincón del mundo. Es —se ha dicho con frecuencia- nuestroprimer universo. Es realmente un cosmos. Un cosmos en
toda la acepción del término. Vista íntimamente, la vivienda más humilde
¿no es la más bella? Los escritores de la "habitación humilde" evocan a menudo ese elemento de la poética del espacio. Pero dicha evocación peca de
sucinta. Como tienen poco que describir en la humilde vivienda, no permanecen mucho en ella. Caracterizan la habitación humildeen su actualidad, sin vivir realmente su calidad primitiva, calidad que pertenece a todos,
ricos o pobres, si aceptan soñar.
Pero, nuestra vida adulta se halla tan despojada de los bienes primeros,
los lazos antropocósmicos están tan relajados que no se siente su primer
apego en el universo de la casa. No faltan filósofos que "munifican" abstractamente, que encuentran un universo por el juegodialéctico del yo y del
no-yo. Precisamente, conocen el universo antes que la casa, el horizonte antes
que el albergue. Al contrario, las verdaderas salidas de imágenes, si las estudiamos fenomenológicamente, nos dirán de un modo concreto los valores del espacio habitado, el no-yo que protege al yo.
Aquí, en efecto, tocamos una recíproca cuyas imágenes debemos explorar; todo espacio realmentehabitado lleva como esencia la noción de casa.
Veremos, en el curso de este ensayo, cómo la imaginación trabaja en ese sentido cuando el ser ha encontrado el menor albergue: veremos a la imaginación construir "muros" con sombras impalpables, confortarse con ilusiones
de protección o, a la inversa, temblar tras unos muros gruesos y dudar de
las más sólidas atalayas. En resumen, en la más...