La ceiba Sagrada
Páginas: 29 (7221 palabras)
Publicado: 29 de agosto de 2013
Revista Española de Antropología Americana
2002, 32: 69-85
ISSN: 0556-6533
La ceiba y la luz: el estilo artístico y el paisaje
de los mayas de Yucatán
Miguel RIVERA DORADO
Universidad Complutense de Madrid
RESUMEN
En este artículo trato de relacionar el peculiar estilo artístico de los mayas yucatecos de la última parte del período Clásico, sobre todo en lo tocante a laarquitectura, con el medio en el que vivieron. Mi propuesta es que las sociedades que habitan
ecosistemas difíciles tienden a expresar sus ideas respecto al paisaje y la meteorología a través del arte y de las formas arquitectónicas.
Palabras clave: Arte maya, arquitectura Puuc, arqueología de Yucatán.
ABSTRACT
In this article I explore the relationships between the singular artistic style of theyucatan mayas of the last half of the Classic period and the environment of the peninsula.
Key words: Maya art, Puuc architecture, yucatec archaeology.
En un artículo anterior (Rivera 2001a: 23-24) he afirmado que existe una
indudable vinculación entre el ámbito natural en el que surgió la civilización
maya y sus notables expresiones artísticas. Voy a tratar ahora de ampliar aquella brevereflexión, implicando en mis argumentos otros aspectos de la cultura prehispánica que considero pertinentes, como la ideología religiosa o las
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Miguel Rivera Dorado
La ceiba y la luz: el estilo artístico y el paisaje de los mayas de Yucatán
propias consideraciones antropológicas —la visión de sí mismos— que se
desprenden del tratamiento dado por los nativos a la figura humana en susmonumentos y obras plásticas.
Nietzsche decía que el mundo sólo se puede justificar como fenómeno
estético, pero, contrariamente a su opinión de que el arte fija los aspectos de
ese mundo cambiante, que es eternización y deseo de vencer al futuro, el arte
maya constituye un paradigma inigualable de la voluntad humana de someter cualquier manifestación monumental y de estilo al devenir histórico. Lapertinaz "recreación" de las ciudades a través de las ampliaciones y reformas
de los conjuntos arquitectónicos, las sucesivas demoliciones parciales de los
edificios para sustituirlos por otros, y la destrucción o entierro de estelas y
relieves, son pruebas suficientes de que el arte, para los mayas, estaba supeditado a la conveniencia y oportunidad del mensaje que preconizaba. Y ese
mensajeera, por definición, circunstancial, sometido al tiempo de uno o varios
reyes, a su peripecia política particular. Aun en casos excepcionales, como
el que implica la conservación intacto del edificio llamado Rosalila en Copán,
la estructura ricamente ornamentada fue cubierta por otras construcciones
posteriores. Tal premisa debió ser conocida, respetada e interpretada adecuadamente por losgobernantes y nobles que proponían, alentaban y patrocinaban obras públicas de carácter artístico, de modo que aquel anhelo de perdurar y vencer al futuro hay que entenderlo como la continuidad de los objetos
materiales, de la obra plástica, en el más allá, en el otro mundo al que viajaban lo mismo que los hombres que los habían creado y difundido. El arte
maya se convierte así en un modelo de lavida, de la vida y de la muerte, y
retrata con mucha mayor exactitud las ideas y el comportamiento de la sociedad en la que nace; es un arte sujeto también al tiempo inexorable y a los cambios de estado y de naturaleza que el tiempo provoca.
Alguien ha dicho que la metáfora, el símbolo y el mito, son las llaves para
un verdadero conocimiento de los dioses y de lo sagrado en las distintastradiciones culturales. Yo añadiría otra llave más, la expresión plástica, en donde se condensan con frecuencia las tres vías anteriores a través del vehículo
privilegiado de que dispone el hombre para aproximarse a lo inefable: la imaginación creativa. El mundo como representación y la representación como
tipología. El arte, en cualquier caso, el arte maya en particular, como la suma
de las...
2002, 32: 69-85
ISSN: 0556-6533
La ceiba y la luz: el estilo artístico y el paisaje
de los mayas de Yucatán
Miguel RIVERA DORADO
Universidad Complutense de Madrid
RESUMEN
En este artículo trato de relacionar el peculiar estilo artístico de los mayas yucatecos de la última parte del período Clásico, sobre todo en lo tocante a laarquitectura, con el medio en el que vivieron. Mi propuesta es que las sociedades que habitan
ecosistemas difíciles tienden a expresar sus ideas respecto al paisaje y la meteorología a través del arte y de las formas arquitectónicas.
Palabras clave: Arte maya, arquitectura Puuc, arqueología de Yucatán.
ABSTRACT
In this article I explore the relationships between the singular artistic style of theyucatan mayas of the last half of the Classic period and the environment of the peninsula.
Key words: Maya art, Puuc architecture, yucatec archaeology.
En un artículo anterior (Rivera 2001a: 23-24) he afirmado que existe una
indudable vinculación entre el ámbito natural en el que surgió la civilización
maya y sus notables expresiones artísticas. Voy a tratar ahora de ampliar aquella brevereflexión, implicando en mis argumentos otros aspectos de la cultura prehispánica que considero pertinentes, como la ideología religiosa o las
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Miguel Rivera Dorado
La ceiba y la luz: el estilo artístico y el paisaje de los mayas de Yucatán
propias consideraciones antropológicas —la visión de sí mismos— que se
desprenden del tratamiento dado por los nativos a la figura humana en susmonumentos y obras plásticas.
Nietzsche decía que el mundo sólo se puede justificar como fenómeno
estético, pero, contrariamente a su opinión de que el arte fija los aspectos de
ese mundo cambiante, que es eternización y deseo de vencer al futuro, el arte
maya constituye un paradigma inigualable de la voluntad humana de someter cualquier manifestación monumental y de estilo al devenir histórico. Lapertinaz "recreación" de las ciudades a través de las ampliaciones y reformas
de los conjuntos arquitectónicos, las sucesivas demoliciones parciales de los
edificios para sustituirlos por otros, y la destrucción o entierro de estelas y
relieves, son pruebas suficientes de que el arte, para los mayas, estaba supeditado a la conveniencia y oportunidad del mensaje que preconizaba. Y ese
mensajeera, por definición, circunstancial, sometido al tiempo de uno o varios
reyes, a su peripecia política particular. Aun en casos excepcionales, como
el que implica la conservación intacto del edificio llamado Rosalila en Copán,
la estructura ricamente ornamentada fue cubierta por otras construcciones
posteriores. Tal premisa debió ser conocida, respetada e interpretada adecuadamente por losgobernantes y nobles que proponían, alentaban y patrocinaban obras públicas de carácter artístico, de modo que aquel anhelo de perdurar y vencer al futuro hay que entenderlo como la continuidad de los objetos
materiales, de la obra plástica, en el más allá, en el otro mundo al que viajaban lo mismo que los hombres que los habían creado y difundido. El arte
maya se convierte así en un modelo de lavida, de la vida y de la muerte, y
retrata con mucha mayor exactitud las ideas y el comportamiento de la sociedad en la que nace; es un arte sujeto también al tiempo inexorable y a los cambios de estado y de naturaleza que el tiempo provoca.
Alguien ha dicho que la metáfora, el símbolo y el mito, son las llaves para
un verdadero conocimiento de los dioses y de lo sagrado en las distintastradiciones culturales. Yo añadiría otra llave más, la expresión plástica, en donde se condensan con frecuencia las tres vías anteriores a través del vehículo
privilegiado de que dispone el hombre para aproximarse a lo inefable: la imaginación creativa. El mundo como representación y la representación como
tipología. El arte, en cualquier caso, el arte maya en particular, como la suma
de las...
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