La condicion fotografica de las autobiografias de Ramon Gomez de la Serna: Automoribundia (1948

Resumen: 
El presente articulo analiza la presencia y uso de la fotografia en Automoribundia (1948), de Ramon Gomez de la Serna, en tanto que herramienta esencial para entender tanto la originalidad de la escritura autobiografica de Gomez de la Serna como su funcion auto-museificadora.
This article analyses the presence and use of photography in Ramon Gomez de la Serna's autobiographyAutomoribundia (1948) as an essential contribution for understanding the originality of Gomez de la Serna's autobiographical discourse and his general purpose of self-museification.
Texto completo: 
Automoribundia es con razon una de las obras mayores de Ramon Gomez de la Serna, acaso la ultima de ellas, y como las mejores del autor madrileno, una personal forma de abordar un cierto genero literario,como es la autobiografia en este caso. De hecho, como es bien sabido, asi sucedia con cuanto genero literario cultivara Ramon: de la novela al teatro, pasando por el articulo, el ensayo o la biografia. De este modo, como desafio a los limites o definiciones del genero, el valor de Automoribundia se agranda cuando se la compara con el gran numero de autobiografias que en esos mismos anos, anos deexilio para muchos, tambien el, otras figuras de la cultura y literatura espanola escriben y publican; basta recordar algunos titulos y fechas: La arboleda perdida. Libro I (1942), de Rafael Alberti; Ocnos (1942), de Luis Cernuda; Desde la ultima vuelta del camino (1944), de Pio Baroja; Vida en claro (1944), de Moreno Villa; Memorias inmemoriales (1946), de Azorin; Autobiografia (1947), de MiguelVillalonga; Memorias (1948), de Miguel Mihura, etc. En ese contexto, una de las originalidades de Ramon, como ha senalado Guy Mercadier (1994) es el abundante uso de fotografias. En este trabajo queremos explorar el sentido y presencia de lo fotografico y de la fotografia en la escritura autobiografica de Ramon Gomez de la Serna.
A la altura de 1948 Ramon, exiliado o trasterrado en Buenos Aires deforma definitiva desde 1936, ya ha intentado el genero autobiografico en numerosas ocasiones. No en vano, como senalara Ioana Zlotescu, el 'personalismo' al que aludiera Ramon en su temprano El concepto de la nueva literatura (1909), se convierte en '"verdadero canon" (...) de la obra ramoniana en su conjunto' (Zlotescu 1997: 120). Asi, cabe recordar El libro mudo (1911), los textos 'El misterio dela encarnacion' y 'Tristan (Propaganda al libro Tapices)' incluidos en Tapices (1912) y sobre todo Mi autobiografia (1924); parte de La sagrada cripta de Pombo primero y luego publicada como texto suelto. Cabe llamar la atencion sobre este ultimo texto no solo por ser el primer intento real de autobiografia por parte de Ramon, sino tambien, por su extenso e interesante uso de la fotografia. Estareincidencia da la primera pista sobre la relevancia de lo fotografico en el discurso autobiografico de Ramon.
Como puede suponerse facilmente, ese 'personalismo' siempre presente en Ramon, adopta diversas formas, pues esos textos son de muy diversa naturaleza y corresponden a muy diferentes periodos de la vida y la situacion artistica de Ramon. Los primeros nos parece que encajan dentro deljuicio que a la altura de 1957 le merece a Ramon toda su produccion temprana: 'Primero tuve solo que escandalizar para roturar la gran negrura de la epoca que se oponia a lo nuevo. [...] Fue larga mi labor de opositor, de embarullador, de espantatiempos' (Gomez de la Serna 2003: 912). Esa escritura del yo 'en oposicion' cede a la propia celebracion del triunfo literario a la altura de 1924. En Miautobiografia, sin embargo, coinciden tanto el exhibicionismo de los logros de su politica de presencia constante en la actualidad cultural, como una no menos tenaz justificacion de si que bordea con un casi patologico sentido de ser objeto de persecucion. Asi, colocadas al final de Mi autobiografia, con un par de fotos de dos banquetes en su homenaje alardea de su capacidad de convocatoria entre el...