La esfera de lo publico y lo privado

HANNAH ARENDT ­ “LA CONDICIÓN HUMANA” 
Capítulo II ­ “La esfera pública y la privada” 
  
El hombre: animal social o político 
La  vida  humana  necesita de  otros. Por el  contrario,  la  actividad laboral no  requiere de  la  presencia de 
otros.  La acción  es  prerrogativa del hombre porque  requiere la presencia de los demás. Arendt parte de 
la  frase  aristotélico­tomista “el hombre es político por naturaleza, esto  es, social”, por eso el hombre es 
animal  político  y  social.El  nacimiento  de  la  ciudad­Estado  marca  para  el  hombre  dos  órdenes  de  su 
vida: 
­Lo suyo (idion) 
­Lo comunal (konon) 
El bios politikos, aquellas actividades que son consideradas realmente políticas, está compuesta por: 
­La acción (praxis) 
­El discurso (lexis) 
“El  pensamiento  era  secundario al  discurso,  pero  discurso  y  acción  se  consideraban  coexistentes  e 
iguales”.Ser  político   significaba  persuadir  por  medio  de  las  palabras.  Por  el  contrario,  mandar   por  la 
fuerza  era considerado una  forma pre­política.  Para  Aristóteles el hombre era aquel  “ser vivo capaz de 
discurso”. 
  
La polis y la familia 
Hay  una confusión  de lo político y lo social en las traducciones. La aparición de la esfera social coincide 
con la modernidad. 
Hay  una diferencia  en lo que los modernos entienden por propiedad  y lo que los  antiguos entendían  por 
la  misma.  Para  los  griegos  la  posesión  de  la  propiedad  era  necesaria  para  lapertenencia  a la esfera 
pública.La  familia  y  la  necesidad:  en  la  esfera  doméstica  los  hombres  vivían  juntos llevados  por 
lanecesidad. La comunidad natural de la familia nació de ñla necesidad, y ésta rigió todas lasactividades 
desempeñadas  en  su  seno.La  esfera  de  la  polis,  por  el  contrario  era  pensada   como  la  esfera   de  la 
libertad.  Algunos  trabajadores  pobres  preferían  su  libertad  a  una   mejor  vida material  como esclavos. 
Mientras la polis sólo  conocía  de  iguales, en la familia reinaba la desigualdad del Amo­Esposo sobre la  
mujer,los hijos  y los  esclavos. Ser  libre  para  los  griegos era ni gobernar ni ser gobernado. La igualdad 
tenía como sustancia el vivir entre  pares (lo  que  presupone  en  un  punto la desigualdad con respecto a 
los que no entraban en la esfera de lo público). Ser libre era serlo de la desigualdad. 
Para  Aristóteles  la “buena vida” del  ciudadano  es “buena” en  la  medida  en  que  se libra del trabajo  y la 
labor,   ya  no  está  ligado  al  proceso  biológico  vital.En  el  mundo  moderno  las  esferas de  lo  social  y  lo 
político están menos diferenciadas. 
 
El auge de lo social 
El  “retraimiento” en  los romanos  y  griegos era  un refugio temporal  de su actividad en la esfera pública. 
Pero  en la  modernidad se ha dejado de pensar a lo privado como privación.  La esfera social ha crecido 
hasta  abarcar  a  todos  los  miembros  de  la  sociedad.Existe  una diferencia  entre privado  e íntimo. Para 
los antiguos en  el  ámbito  de lo privado  (antes del  descubrimiento  de lo íntimo)  el hombre existía como 
mero  ser  animal,   de  allí  su  desprecio  por   la  esfera  de  lo  privado.  Pero  la  nueva esfera  de  lo  social  
transformó  todas  las   comunidades  modernas  en  sociedades  de  trabajadores  y  empleados.  Arendt 
define  a la sociedad como  “la  forma  en que  la  mutua dependencia  en  beneficio de  la  vida  y  nada más 
adquiere  público significado, donde las  actividades relacionadas  con  la  pura supervivencia se permiten 
aparecer  en  público.   La  admisión  del trabajo  en  la  esfera  pública  –a  la vista  de todos­ ha  liberado al 
proceso  desu  circular  monotonía.La  igualdad  moderna  está  basada   en  el  conformismo   y  ello  es 
sustancialmente diferente  a la igualdad  antigua.  Hoy la  conducta ha reemplazado a la “acción”. La  polis 
estaba  impregnada  de  un   espíritu  agonal,  esto  es,  la  esfera  pública  era  el  lugar ...