La España Islamica Y Cristiana: Siglos Viii Al Xiii
Páginas: 24 (5892 palabras)
Publicado: 1 de marzo de 2013
FUNDACION UNIVERSITARIA DE POPAYAN
FACULTAD DE ARQUITECTURA
URBANISMO I
LA ESPAÑA ISLAMICA Y CRISTIANA: SIGLOS VIII AL XIII
Presentado a: Arq. JULIAN CAJAS
Presentado por: MANUEL IGNACIO BARRAGÁN
DIEGO ALARCÓN BEDOYA
18 de SEPTIEMBRE de 2012
ÍNDICE
Introducción
1 Modos de formación de las ciudades islámicas
2 Teorías de Ibn Jaldún sobre el desarrollo urbano
3 Elarquetipo de ciudad islámica
4 Filosofía de la vida en el Islam y organización urbana
5 La influencia de la ley islámica en la organización espacial de la ciudad
6 El espacio urbano
7 Espacios urbanos y sus funciones simbólicas en la ciudad islámica
Referencias bibliográficas
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo trata de averiguar el papel de la cultura islámica en elproceso urbanístico y su influencia en la organización del espacio urbano en la ciudad. Se realiza un estudio general sobre la ciudad islámica, su modo de formación y las teorías que se han elaborado sobre su aparición y se
analiza el espacio urbano: Su concepto, sus características, sus funciones simbólicas y la relación de todo esto con la filosofía de la vida en el Islam.
El estudio ha reflejadoque la ley islámica, a través de sus reglas - al-fikh- constituye una base común que regulaba el entorno físico y la organización espacial en todas las ciudades islámicas de diferentes partes, y que es el factor principal en la aparición de estas similitudes impresionantes, a pesar de las diferencias climáticas y geográficas.
Consideramos que las reglamentaciones urbanas islámicas relacionadascon el principio de la intimidad, la ley hereditaria y el uso del fina' constituyen los verdaderos elementos organizadores del espacio urbano en la ciudad islámica.
1 MODOS DE FORMACIÓN DE LAS CIUDADES ISLÁMICAS
Formación espontánea
El núcleo original de la ciudad se ha desarrollado de una manera espontánea:
* Sea por progresión lineal continua de "parcelas" constituida de generaciónen generación, en el seno de la misma familia.
* Sea por progresión lineal continua de parcelas constituida a lo largo de calles rurales.
* Sea por agrupamiento alrededor de un punto de agua, o a lo largo de un río.
La causa de esa formación espontánea reside en los fuertes lazos familiares, propios de la civilización islámica, que ha contribuido a dar reagrupamientos muy concentradosy una red vial irregular y ramificada que irriga la mayoría de los núcleos originales.
La creación voluntaria
Algunas ciudades islámicas se fundaron por iniciativa de una autoridad política o religiosa, de esa forma marcar su huella en la historia y el territorio. La formación urbana, como reunión de los fieles y la práctica de los ritos religiosos, ha sido siempre una acción para lacolectividad.
El diseño del plano empieza por la elección del sitio y el trazado del recinto para delimitar los territorios a urbanizar, controlar las entradas y salidas y definir un área de seguridad interior. Después del trazado del recinto viene la localización de la mezquita, residencia del poder, el comercio o el suq y las calles principales. La configuración y la orientación estaban impuestaspor la forma del recinto, la posición de las puertas y la dirección particular recomendada para la edificación de la mezquita, La qibla.
2 TEORÍAS DE IBN JALDÚN SOBRE EL DESARROLLO URBANO
Abd al Rahman Ibn Jaldún (1332-1406), nació en Túnez de familia hispano-árabe. El fundador de la familia había emigrado desde El Yemen de Arabia meridional a España en el siglo IX. Ocupó puestosimportantes en Fez y Granada y fue nombrado varias veces como juez de uno de los grandes tribunales del Cairo.
Escribió una historia de las dinastías del Magreb. La primera parte de esta historia, La muqaddima ha sido objeto de atención hasta nuestros días. En ella se refiere extensamente al nacimiento, proceso vital y muerte de las ciudades, y a las condiciones favorables para su fundación.
La...
FACULTAD DE ARQUITECTURA
URBANISMO I
LA ESPAÑA ISLAMICA Y CRISTIANA: SIGLOS VIII AL XIII
Presentado a: Arq. JULIAN CAJAS
Presentado por: MANUEL IGNACIO BARRAGÁN
DIEGO ALARCÓN BEDOYA
18 de SEPTIEMBRE de 2012
ÍNDICE
Introducción
1 Modos de formación de las ciudades islámicas
2 Teorías de Ibn Jaldún sobre el desarrollo urbano
3 Elarquetipo de ciudad islámica
4 Filosofía de la vida en el Islam y organización urbana
5 La influencia de la ley islámica en la organización espacial de la ciudad
6 El espacio urbano
7 Espacios urbanos y sus funciones simbólicas en la ciudad islámica
Referencias bibliográficas
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo trata de averiguar el papel de la cultura islámica en elproceso urbanístico y su influencia en la organización del espacio urbano en la ciudad. Se realiza un estudio general sobre la ciudad islámica, su modo de formación y las teorías que se han elaborado sobre su aparición y se
analiza el espacio urbano: Su concepto, sus características, sus funciones simbólicas y la relación de todo esto con la filosofía de la vida en el Islam.
El estudio ha reflejadoque la ley islámica, a través de sus reglas - al-fikh- constituye una base común que regulaba el entorno físico y la organización espacial en todas las ciudades islámicas de diferentes partes, y que es el factor principal en la aparición de estas similitudes impresionantes, a pesar de las diferencias climáticas y geográficas.
Consideramos que las reglamentaciones urbanas islámicas relacionadascon el principio de la intimidad, la ley hereditaria y el uso del fina' constituyen los verdaderos elementos organizadores del espacio urbano en la ciudad islámica.
1 MODOS DE FORMACIÓN DE LAS CIUDADES ISLÁMICAS
Formación espontánea
El núcleo original de la ciudad se ha desarrollado de una manera espontánea:
* Sea por progresión lineal continua de "parcelas" constituida de generaciónen generación, en el seno de la misma familia.
* Sea por progresión lineal continua de parcelas constituida a lo largo de calles rurales.
* Sea por agrupamiento alrededor de un punto de agua, o a lo largo de un río.
La causa de esa formación espontánea reside en los fuertes lazos familiares, propios de la civilización islámica, que ha contribuido a dar reagrupamientos muy concentradosy una red vial irregular y ramificada que irriga la mayoría de los núcleos originales.
La creación voluntaria
Algunas ciudades islámicas se fundaron por iniciativa de una autoridad política o religiosa, de esa forma marcar su huella en la historia y el territorio. La formación urbana, como reunión de los fieles y la práctica de los ritos religiosos, ha sido siempre una acción para lacolectividad.
El diseño del plano empieza por la elección del sitio y el trazado del recinto para delimitar los territorios a urbanizar, controlar las entradas y salidas y definir un área de seguridad interior. Después del trazado del recinto viene la localización de la mezquita, residencia del poder, el comercio o el suq y las calles principales. La configuración y la orientación estaban impuestaspor la forma del recinto, la posición de las puertas y la dirección particular recomendada para la edificación de la mezquita, La qibla.
2 TEORÍAS DE IBN JALDÚN SOBRE EL DESARROLLO URBANO
Abd al Rahman Ibn Jaldún (1332-1406), nació en Túnez de familia hispano-árabe. El fundador de la familia había emigrado desde El Yemen de Arabia meridional a España en el siglo IX. Ocupó puestosimportantes en Fez y Granada y fue nombrado varias veces como juez de uno de los grandes tribunales del Cairo.
Escribió una historia de las dinastías del Magreb. La primera parte de esta historia, La muqaddima ha sido objeto de atención hasta nuestros días. En ella se refiere extensamente al nacimiento, proceso vital y muerte de las ciudades, y a las condiciones favorables para su fundación.
La...
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