La Etapas Del Desarrollo Humano

CAPÍTULO 1.- CULTURA Y DESARROLLO,
DIALÉCTICA INTERMINABLE
“Cuando se carece de fe [el valor de ser, que es también el
valor de devenir] el único camino que le queda al hombre
para huir del insoportable miedo que le produce el caos, es
la idolatría del absolutismo cultural. Por lo tanto, el hombre
que no tiene fe se inclina hacia el fanatismo, pues le resulta
demasiado peligrosoreflexionar en cualquier concepción
del universo que sea diferente de la propia”.
(William J. Bouwsma).
De las diversas configuraciones que empleamos para describir la realidad humana,
siempre social y convencional, el desarrollo y su estudio constituyen categorías fascinantes.
Cuando a la conciencia se revela sorpresivamente que en el proceso evolutivo se ha llegado de
un estado a otrode mayor agencia, complejidad, participación o aprendizaje, y pensar en cómo
esto se ha dado, constatamos el efecto de la experiencia y del paso del tiempo. Al elaborar
constructos teóricos sobre el tema, conviene sumergirse en los significados de las categorías
que empleamos para hablar de estas cuestiones.
El mundo en que interactuamos socialmente se transforma, parece una sentenciaadecuada para entender que no hay una realidad prístina, permanente o aprehensible en su
totalidad. Más bien, nos encontramos dentro de ella, evolucionamos con ella y a la vez la
transformamos en un proceso dialéctico. Harré y Gillet (1994) mencionan que para entender el
comportamiento, lo que alguien hace, no basta con describir la situación que observamos, sino
que debemos saber elsignificado de la situación para los sujetos concretos. Así, se desvela
difícil poder concebir a la persona sustraída del contexto cultural que simbólicamente le
constituye.
1.1. Las etapas del desarrollo como construcciones socioculturales.
Partimos del principio que los periodos evolutivos son realidades generadas por
consenso y socialmente, y productos culturales. La idea requiere unanálisis cuidadoso para
aclarar su significado y su sentido.
Hay una esfera de la Realidad que se refiere a los fenómenos humanos y socioculturales,
que es producto de las convenciones de las comunidades o grupos. Para hablar de este ámbito
de realidad humana, que no nos preexiste, es siempre social, convencional, y depende de
nosotros y cómo la nombremos, generamos términos que nos permitanorganizar el caos
aparente. Así, hemos construido una serie de criterios y términos definitorios, de acuerdo con 16
nuestras convenciones lingüísticas, para organizar la evolución ontológica de la vida, entre otras
cosas. Esta precisión de que aquello que digamos de la Realidad (con mayúscula, para
referirnos ala suprema) depende de los acuerdos, convenciones y consensos humanamente
establecidos resulta fundamental, toda vez que incluso la manera en que hablamos de la
realidad natural se ‘somete’ a los códigos impuestos a las series de fenómenos, para establecer
lo que son y no las cosas. Así, vemos importante tomar conciencia de que la manera en que nos
refiramos a los fenómenos, constituyeparte de su actualización, dado que éstos no se
comprenden sin estar adheridos a un sistema de significado que completa su existencia.
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En este sentido, los sistemas simbólicos que dotan de significado a los fenómenos de la
realidad observada, constituyen el tejido de los sistemas culturales; y la cultura se entiende así
como producto de la acción humana en contexto. La “cultura” no es algoque ‘está allí’, como
un objeto inerte externo, un accidente geográfico-medioambiental, o un marco tácito en la
cabeza de uno, sino que es el “conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado
de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.” (Real Academia
Española, 2006). Es decir, un conjunto de condiciones que van mucho más allá del medio...