la existencia de Dios (ensayo)


Teología I Sesión 8

8.1 LA EXISTENCIA DE DIOS
(Resumen- comentario , muchos de los aportes nacieron de debates con compañeros de la UNI)

Debemos reconocer primero que estamos en un mundo marcado por muerte. Las constantes rupturas con uno mismo; las rupturas con las demás personas que se ven en delincuencia, terrorismo, cogoteos, entre otras; no tienen otra causa que la rupturafrontal con Aquel que nos creó y nos conoce plenamente, Dios mismo. El anhelo de infinito y eternidad que cada hombre experimenta en lo más profundo de su corazón se ve saboteado por uno mismo al cerrarle la puerta al Único que puede saciar esa necesidad. En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a susmedidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, etc.
En nuestros días percibimos, por el avance del secularismo, la ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre paréntesis" o un poco más con “d” minúscula, regida por un pensamiento pragmático cada vez más común: "si Dios noestá en lo práctico de mi día a día, entonces no me interesa".
El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural. Ante este panorama, los cristianos enfrentamos la urgencia de hacer una opciónclara y decidida por anunciar con sólidos argumentos que Dios sí existe y que está muy cerca de cada uno de nosotros.
Por ello en clase se tomó algunos argumentos dentro de la lógica muy interesante que nos da luz a una posible respuesta cuando nos veamos desafiados en este tema; personalmente lo planteo de la siguiente forma :
Cosmológico: que se puede fundar en la causalidad del movimiento
Esinnegable que hay cosas que se mueven. No se trata sólo del movimiento en sentido físico , sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la energía al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera). Mundo en lo que los físicos cuánticos se desenvuelven muy bien.
Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. No sepuede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, este tema me fascina porque de esto nació muchos interesantes debates con compañeros y profesores de la universidad. Los ingenieros conocen muy bien este principio.
Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. Este primer motor que no es movido por nadie es Dios.

Teleológico: Se basa enla causalidad eficiente, en el propósito inteligente de todo lo creado.
El universo evidencia una gran complejidad o diseño; por esto, debe haber sido diseñado por un gran Diseñador . Nos consta por lo fácilmente observable que hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes, pues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común (propósito).El universo evidencia demasiada complejidad para ser el producto de la casualidad. Se sabe que los cuerpos celestes se mueven con exactitud perfecta en sus órbitas. Nuestros cuerpos humanos, también, son increíblemente complicados. Según el argumento, simplemente en ninguna manera toda esta complejidad podría “simplemente suceder”. Dios debió haber creado todo.
Ontológico: Se fundamenta en elSer
Es imposible que los seres dependientes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue. Es decir, los seres , que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres “contingentes” son seres que piden causa.
Pero, como ya escribí anteriormente, es...