La Fe Cristiana En Un Mundo Secular

LA FE CRISTIANA EN UN MUNDO SECULAR Su justificación a partir de una filosofía actual José M. Millás

INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 1. FILOSOFÍA DE LA REALIDAD.................................................................. 2. EL PROBLEMA DE DIOS. COHERENCIA Y SENTIDO DE “UN MUNDO SIN DIOS”........................................................................................ 3. LA AFIRMACIÓN RACIONAL DE DIOS ..................................................... 4. CRISTO, SIGNO DECISIVO DE LA VERDAD DEL CRISTIANISMO .................
4.1. Los criterios de valoración .......................................................................... 4.2. Contenidos esenciales de la fe cristiana.................................................... 4.3. Aplicación de los criterios de valoración .................................................. 4.4. El argumento decisivo, la kénosis de Cristo ..................................... Apéndice. Límites en la comprensión de la kénosis ................................

5. LA FE CRISTIANA ..................................................................................5.1. El inicio de la fe ........................................................................................... 5.2. Coherencia racional de la fe cristiana ........................................................ 5.3. La fe, acto libre ............................................................................................ 5.4. La fe, gracia de Dios......................................................................... 5.5. Fe y actitud teológica ........................................................................ 5.6. Fe personal y fe de la Iglesia ............................................................

CONCLUSIÓN ...........................................................................................

José M. Millás, sj. es profesor de Teología de losSacramentos en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su tesis doctoral estudió la teología del pecado en R. Bultmann: Pecado y Existencia cristiana. Origen, desarrollo y función de la teología del pecado en Rudolf Bultmann (Barcelona 1989). Recientemente se ha interesado en la filosofía de X. Zubiri y la fundamentación de la fe cristiana en J. Monserrat. Ha publicado los artículos “Zubiri yla Eucaristía” (2000), “Zubiri y los Sacramentos” (2001) y la obra La realidad de Dios. Su justificación y sentido en Xavier Zubiri y Javier Monserrat (RomaMadrid 2004).

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INTRODUCCIÓN

Al inicio del tercer milenio y en regiones tradicionalmente cristianas se extiende un modo de entender la vida y el mundo que prescinde de Dios. Emerge una sociedad que no niega la existencia de Dios, pero está convencida de bastarse a sí misma, sin necesidad de referencia a un Dios personal. André Glucksmann ha escrito recientemente un sugerente ensayo sobre el tema. Sutesis es que está en marcha un proceso de "descristianización soft" de Europa occidental, iniciado en las dos últimas guerras europeas1. Han sido superadas, pero han dejado huellas imborrables de violencia y crueldad2. Por ello resulta difícil mantener la idea tradicional de un Dios justo y bueno, que tiene poder para hacer todas las cosas3. No se encuentra una respuesta satisfactoria a lasencilla pregunta: ¿Si Dios es bueno porque ha hecho un mundo tan malo?4. El concepto tradicional de Dios se ha hecho difícil de aceptar. No es fácil creer en la existencia de un Dios personal, omnipotente y justo, que permanece inactivo y en silencio ante el sufrimiento de inocentes. ¿Qué sentido puede tener un ser divino insensible al dolor humano? La crisis se refleja en expresiones paradójicas,...