La Fiesta Del Chivo

El género dramático, en su modalidad de tragedia, fue el primero de los estudiados en la teoría de la literatura. Es el objeto central de las reflexiones de Aristóteles en su Poética.Posiblemente lacomedia mereció también la atención detenida del filósofo” 
(María delCarmen Bobes Naves). Por eso podemos decir que hasta finales del siglo XVIII, losestudios que se hacen sobre el teatro, apoyadosen las teorías aristotélicas, que fue laúnica predominante, cuando tienen un carácter teórico , son parciales porque serefieren sólo al diálogo del texto escrito, sin tener en cuenta más signos quelosverbales escritos, ya que ni siquiera se ocupan de los verbales realizados, es decir, deldiálogo en el escenario (los sentidos paratextuales que en la actualidad son de mayorriqueza y de preocupacióngeneral) como lo manifiesta Gerad Genette, y, por logeneral, no se ocupan nada de otros signos. Y, con frecuencia, no tienen carácterteórico, sino derivan hacia una axiología social o religiosa. Estoocurre también el Perúen donde, Estuardo Núñez y Guillermo Ugarte Chamorro han jugado un papelimportantísimo al rescatar una decena de obras escritas durante la colonia y losprimeros años de larepública o como prefieren llamarlo ellos “Teatro de laIndependencia” (obras completas publicadas en la colección Perú documental),dentro de las que resaltan: “Loa al Brigadier don Sebastián de Segurota” dePedroNolasco Crespo, “Relación de las fiestas que la Ciudad de Arequipa Celebró con Motivode la Exaltación al Trono de Carlos IV” por Fr. J. C. C. G.”, “Diálogo entre la América y laEspaña” por Juande Egaña (1789), del mismo Juan de Egaña “Loa Para laRepresentación del Melodrama – al amor vence el deber” (1803) y “Loa paraRepresentarse en el cumpleaños del Carlos IV”, entre otros. Así seconfigura unatradición en el teatro nacional; sin embargo existe otra veta que no ha sido muyestudiada, salvo Francisco Carrillo en su obra literatura quechua, quien habla acercadel teatro precolombino...