LA FILOSOF A MEDIEVAL 2

LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL
Lic. María Padilla Florián
20-04-15

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía
griega, que había centrado su reflexión en torno a la
determinación del objeto, la filosofía medieval
centrará su interés en Dios. La filosofía helenística
había dado una orientación práctica al saber,
dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso
delestoicismo y del epicureísmo que habían
colocado a la ética en el vértice del saber.

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
  A

lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansión del cristianismo y otras
religiones mistéricas irá provocando la aparición
de otros modelos de felicidad o "salvación
individual", que competirán con los modelos
filosóficos.

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL


Frente a lainicial hostilidad hacia la filosofía manifestada
por algunos de los primeros padres apologistas cristianos,
sus
continuadores
encontrarán
en
la
filosofía,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de
Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras
religiones o sistemas filosóficos, sino también para
comprender, o intentar comprender, los misterios revelados.
Surge de ahíuna asociación entre filosofía y cristianismo o,
más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las
bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judíos.

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL


El tema fundamental de reflexión pasará a ser la
divinidad, quedando subordinada la comprensión
e interpretación del mundo, del hombre, de la
sociedad, etc. al conocimiento quese pueda
obtener de lo divino. La fe, que suministra las
creencias a las que no se puede renunciar, tratará
de entrar en diálogo con la razón

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL


La inicial sumisión de la razón exigida por la fe,
dejará paso a una mayor autonomía propugnada,
entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que
conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la
reclamación de la independencia de larazón con
la que se iniciará la filosofía moderna.

CRISTIANISMO Y PLATONISMO EN
AGUSTÍN DE HIPONA (PERIODO DE LA
PATRÍSTICA)




La obra de San Agustín de Hipona supone la
primera gran síntesis entre el cristianismo y la
filosofía platónica.
 Aunque inspirado por la fe, que se confunde con
la razón, el pensamiento de San Agustín
dominará el panorama filosófico cristiano hasta la
aparición de lafilosofía tomista, ejerciendo un
influjo considerable en la práctica totalidad de
pensadores cristianos durante siglos.

LA FILOSOFÍA DE AGUSTÍN: LA
RAZÓN Y LA FE


No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de
San Agustín, lo que marcará el discurrir de todo su
pensamiento. Existe una sola verdad, la revelada por la
religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Creepara comprender", nos dice, en una clara expresión de
predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe
no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo
creado por Dios. (la sabiduría de los antiguos no sería para
él más que ignorancia); "comprende para creer", en clara
alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la razón
como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede ydebe
apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente
utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe,
afianzando el valor de ésta.

El conocimiento


1. Aunque sin llegar a elaborar una teoría del
conocimiento San Agustín se ocupará del
problema del conocimiento, tratando de
establecer las condiciones en las que se puede
dar el conocimiento de la verdad, según el ideal
cristiano de labúsqueda de Cristo y la sabiduría.

EL CONOCIMIENTO

2. . Ante el desarrollo del escepticismo defendido por la
Academia nueva, con cuyas tesis había simpatizado
anteriormente, San Agustín considerará fundamental la
crítica del mismo
 . Niegan los escépticos la posibilidad de alcanzar
certeza alguna. Ante ello San Agustín replica afirmando
la necesaria certeza de la propia existencia: ¿puedo...