La Filosofia En Los 80

Berlin, Isaiah, El siglo de las luces, la New American
Biblioteca de Literatura Mundial, Nueva York, 1956

siglo XVIII que es tal vez el último período en la historia de Europa occidental cuando omnisciencia humana. Se cree que es un objetivo alcanzable. El incomparable progreso de la física y las matemáticas en el anterior siglo transformó la opinión general de la naturaleza del mundomaterial, y, más aún, de la naturaleza del verdadero conocimiento, a tal grado, que esta época sigue en pie como una barrera entre nosotros y los siglos que le precedieron, hace que las ideas filosóficas de la Edad Media, y hasta el Renacimiento parecen remotas, imaginativo y,
casi ininteligible. La aplicación de la matemática técnicas-y al lenguaje de las propiedades medibles Por lo que los sentidosrevelado, se convirtió en el verdadero método único de descubrimiento y de exposición.

Descartes y Spinoza, Leibniz y Hobbes, todos buscan dar su razonamiento una estructura de un tipo matemático.
¿Qué se puede decir debe ser formulable en casi matemática términos, el lenguaje menos preciso puede llegar a ocultar las falacias y las oscuridades, la masa confusa de supersticiones y prejuicios, quecaracterizaron la desacreditadas formas teológicas o de otro tipo dogmático doctrina sobre el universo, que la nueva ciencia había venido a barrer y sustituyen. Este estado de ánimo persiste en el siglo XVIII, con la influencia de Newton como el factor más determinante. Newton había realizado la tarea sin precedentes de explicar el mundo material, que es decir, de lo que es posible, por medio derelativamente pocas leyes fundamentales de inmenso alcance y el poder, a determinar, al menos en principio, las propiedades y los comportamiento de cada partícula de cada cuerpo material en el universo, y que con un grado de precisión y sencillez inimaginable antes. Orden y claridad ahora reinaba en el campo de la ciencia física.
Sin embargo, las antiguas disciplinas de la metafísica, la lógica,la ética, y todo lo relacionado con la vida social de los hombres, todavía estaba en caos, que se rige por las confusiones de pensamiento y lenguaje de una época anterior y no regenerado. Era natural, y de hecho casi inevitable, que los que tenían sido liberado por las nuevas ciencias debería tratar de aplicar sus métodos y principios a un sujeto que era claramente en la necesidad aún másdesesperada que la orden de hechos del mundo externo. En efecto, esta tarea era de crucial importancia porque separados de una imagen real y clara de las principales "facultades" y el funcionamiento de la mente humana, uno no podía estar seguro de la cantidad de crédito a dar a distintos tipos de pensamiento o razonamiento, ni cómo determinar las fuentes y los límites del conocimiento humano, ni lasrelaciones entre sus variedades.

Filosofía, por lo tanto, se debe convertir en un parque natural ciencia. Los hechos de que se vaya a tratar deben ser descubiertos por la introspección. Como cualquier otro genuino investigación humana debe comenzar con empírico observación. Hume se hace eco de esto: "A medida que la ciencia del hombre es la única base sólida para la ciencia, así que la única basesólida que podemos dar a esta ciencia misma debe ser establecido en la experiencia y la observación. "La filosofía es en realidad una especie de psicología científica, entre los extremos seguidores de esta doctrina, sobre todo en Francia,se convierte en una especie de fisiología, una primera versión de conductismo o "fisicalismo". Los discípulos franceses de Locke y Hume, Condillac, Helvetius, LaMettrie, empuaron esto a límites extremos. Condillac se compromete a reconstruir toda experiencia humana-la más compleja y pensamientos sofisticados o "movimientos del alma", las obra más elaborada de la imaginación, la más sutil científico especulación de "simples" ideas, es decir, sensaciones clasificables como siendo dado a uno o el otro de nuestros sentidos normales, cada uno de los cuales...