La hora azul 2

CULTURA

Una violencia de novela
Una

entrevista a

Víctor Vich

por

Martín Paredes

“La cultura sustituye al debate político, porque este es un debate puramente artificioso, lleno de silencios y lleno de intereses.” (Foto de Francisco Leví)

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No tiene celular. Casi no navega por internet. Su única conexión con la era digital es el correo electrónico. Víctor Vich, hinchadel Alianza Lima, es doctor
en Literatura Hispanoamericana por la Georgetown University, profesor en la
Universidad Católica e investigador en el Instituto de Estudios Peruanos. Recientemente publicó, junto a Alexandra Hibbett y Juan Carlos Ubilluz, Contra
el sueño de los justos: la literatura peruana ante la violencia política (IEP). Sus
dos ensayos, motivo de esta entrevista, analizan lasnovelas de Alonso Cueto
(La hora azul) y de Santiago Roncagliolo (Abril rojo).

E

n tus ensayos planteas analizar
cómo se posiciona la literatura
peruana con relación al discurso
oficial de la violencia política. Después
de la discusión sobre la pertinencia o
no del Museo de la Memoria y de la
sentencia a Fujimori, ¿cómo ves el papel
de la literatura de la violencia política
en el Perú?La literatura, la cultura en general, las
prácticas simbólicas, son las que están
intentando procesar mejor lo sucedido:
qué fue lo que pasó y por qué pasó. En
ese sentido, la cultura sustituye al debate político, porque este es un debate
puramente artificioso, lleno de silencios
y lleno de intereses. Por el contrario, es el
lugar de lo simbólico, el de la cultura, el
que, por un lado,está intentando narrar
lo sucedido y, por el otro, encontrar las
imágenes que puedan interpretarlo, vale
decir, que vayan estableciendo su sentido.
De hecho, una importante imagen última
ha venido del cine, de La teta asustada. En
esa película, el cadáver de la abuela es la
representación del lado más grave de la
violencia política. Y toda la película trata
acerca de no saber qué hacer conella,
dónde enterrarla, cómo sellarla, cómo
cerrarla, en dónde ponerla, qué hacer
con el pasado. La beligerancia que hemos

observado frente al Museo de la Memoria,
revela, una vez más, a una sociedad que
todavía no ha procesado bien su pasado
y que sigue sin saber qué hacer con él.
¿La literatura y la cultura no tienen
también silencios e intereses?
Sí, por supuesto. El discursoliterario
aparece como un terreno en donde se
muestran las dos cosas, un lugar donde
se van a disputar distintos sentidos. Algunos discursos van a intentar cambiar las
representaciones oficiales y desocultar lo
que el discurso hegemónico oculta, pero
también otros discursos van a reproducir los sentidos comunes, las ideologías
oficiales, las interpretaciones interesadas.
Lo interesante es que lamayoría de textos
permiten observar ambas dinámicas y la
complejidad del asunto.
¿Qué debería haber dentro del Museo
de la Memoria?
Yo creo dos cosas al respecto. En primer lugar, el Museo de la Memoria no
debería contar nuevamente la historia de
los hechos en un sentido lineal, sino, más
bien, mostrar muchas imágenes de los
hechos. O sea, más que producir una determinada interpretaciónpodría intentar
transmitir una experiencia, activando el
deseo por saber más. El visitante debería
salir con ganas de informarse antes que
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con un mensaje “correcto”. En ese sentido, y desde el punto de vista formal,
pienso que debería ser un museo donde
las representaciones artísticas tengan un
lugar central, porque el arte, las imágenes,
tienen una capacidad de seducción mayorque la descripción racional de los hechos.
En segundo lugar, creo que lo que el museo tiene que representar no solo son las
distintas perspectivas de los actores sino
los errores de todos nosotros, es decir, lo
que hicimos mal. Me refiero a la necesidad de representar por igual la ideología
sanguinaria de los grupos subversivos,
las violaciones de derechos humanos
de los militares, el...