La Iconología de Erwin Panofsky o la historia del arte como historia de una forma simbólica de la cultura.

La Iconología de Erwin Panofsky o la historia del arte como historia de una forma simbólica de la cultura
por María Rosalina García Morales


PRESUPUESTO 1.

 La semiótica considera todos los fenómenos culturales, incluido el arte, como fenómenos de comunicación. Y NO SÓLO ESO. Los considera también como procesos de significación. (Calabrese, 1997, p. 13)
 Un proceso comunicativo es elsimple paso de una señal que tiene una fuente – emisor -, a lo largo de un canal y llega a un destinatario (Calabrese, 1997, p. 13)
 Pero el proceso se SIGNIFICA, cuando el destinatario INTERPRETA el mensaje. Lo que implica que esté construido según REGLAS conocidas por él (Calabrese, 1997, p. 13)

PRESUPUESTO 2.

 Las imágenes, son signos: representaciones o sustitutos de cualquier otracosa que, más allá de las figuras y las formas inmediatamente percibidas, es posible DEVELAR, DESCUBRIR Y COMPRENDER.


1. Iconología de Panofsky, CONTEXTO DE SURGIMIENTO. (Calabrese, 1997 y Fernández Arenas, 1990).

 De frente a las concepción del “puro visualismo”, que relega el contenido de la obra artística y se desentiende de la biografía de su creador o de sus condicionantes externas alremarcar el valor de las formas visuales, una nueva corriente cobra vida en la historia del arte.
 Esta corriente se plantea la posibilidad de valorar la obra de arte como un mundo en sí mismo, pero entendiéndola como portadora de ideas, intereses, visiones emanadas del contexto histórico y social donde nace.
 A esta forma de ver la obra de arte, Calabrese le denomina “Estéticas simbólicas”,mientras que Fernández Arenas “La historia del arte como historia de las ideas y las imágenes”.

2. La Iconografía. UN ANTECEDENTE HISTÓRICO DEL ESTUDIO DE LAS IMÁGENES EN RELACIÓN A SU CONTENIDO.

 La iconografía surge con el propósito de estudiar la historia de las imágenes.
 En un principio tenía el sentido de identificar a los personajes representados (Statius, A. Ilustrium virorum utextuat in Urbe vultus, Roma, 1569. Canini, Iconografía, Roma, 1669)
 En el siglo XVI se producen manuales de símbolos, alegorías y personificaciones para apoyar a los artistas.
 Como método o herramienta para el estudio de la obra artística, comienza en el siglo XVIII, con la preocupación por las obras de arte de la Antigüedad y el estudio-producción del arte cristiano. Se logra, en el primero,una clasificación de imágenes por aspectos iconográficos.

3. Otros ANTECEDENTES EN EL USO SEMIÓTICO DE LA IMAGEN.

 La Emblemática de ANDREA ALCIATO. (Milán 1492- Pavia 1550).
Jurista, moralista, escritor humanista que publica en1531 “Emblemas”.



 CESARE RIPA (1555-1622). En el prólogo de su obra, declara que desea catalogar aquellas imágenes, y sólo aquéllas, que son producidaspara significar algo más de lo que ellas mismas hacen ver




 El término Iconología fue usado por primera vez por Cesare Ripa como titulo de su obra de 1593.


4. ANTECEDENTES DEL PENSAMIENTO DE PANOFSKY EN LA TEORÍA DE LA HISTORIA DEL ARTE.

 El planteamiento inicia con J. BURCKHART (1818-1897). Investigador suizo que se detiene en la investigación de las actitudes generales ofuerzas culturales que determinan las formas plásticas.
 Su postura de querer explicar las formas visuales desde la cultura o desde fuera de la obra misma, se continuará por el austriaco MAX DVORAK (1874-1923) cuando formula la idea de hacer “una historia del arte como historia del espíritu”. Sostiene que las fórmulas formales son inseparables de los contenidos espirituales.
 Los historiadores delarte vinculados a la Escuela de Viena, como el mismo Dvorak, Riegl y Gombrich, cuya preocupación constante será desentrañar “el espíritu de época” y ven la obra de arte como manifestación de ese espíritu.
 HANS SEDLMAYR, del Círculo de Viena, quien sostiene que las obras de arte son una estructura formada de diversos elementos, formas, materias, contenidos y significados, representados en una...