la iglesia y su conducta

“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas” (v. 1a).  En esta carta a la iglesia corintia, Pablo de nuevo se dirige a temas relacionados con el don de lenguas (12:10, 28, 30; 13:1; 14:2, 4-25), haciéndonos pensar que son temas particularmente serios en Corintio.  Aparentemente, algunos cristianos corintios piensan que hablar en lenguas es el más alto de los dones, y se han vuelto orgullosos desu habilidad de hablar en lenguas.  En capítulo 14, Pablo habla de esto en bastante detalle para darle perspectiva a este don.  Profecía, no hablar en lenguas, es el don superior (14:1-5).  Hablar en lenguas que nadie puede descifrar no beneficia a la iglesia (14:6-12).  El que hable en lenguas “pida que la interprete” (14:13), porque hablar así sin una interpretación no rinde fruto (14:14).
 
Enesta lista de dones (12:4-10, 28), Pablo sitúa el don de hablar en lenguas y su interpretación en último lugar.  La primera mitad de capítulo 14 la dedica a dar consejos relacionados con del don de lenguas – mucho más espacio del que dedica a hablar de problemas asociados con otros tipos de dones espirituales.  En ese capítulo, Pablo deja claro que el don de profecía es superior al don de hablaren lenguas (14:2-5, 20-25).  En otro lugar provee una lista de dones sin mencionar el don de lenguas (Romanos 12:6-8; Efesios 4:11-12).
 
“y no tengo caridad” (agape – amor) (v. 1b).  En inglés, la palabra “amor” tiene varios significados:
 
     • Amor romántico o sexual.
     • Amistad – afecto.
     • Preocupación por el bienestar de otra persona.
     • Una simple expresión deentusiasmo (“Me encanta el chocolate”).
 
Estas diferencias nos pueden confundir.  Por ejemplo, alguien que dice “te amo” puede querer decir que él o ella solamente busca satisfacer sus necesidades sexuales (u otras necesidades como la seguridad).  Esto es muy diferente a una persona cuyo amor por alguien primeramente se preocupa por su bienestar.
 
La lengua griega resuelve estas ambigüedadesutilizando tres palabras diferentes para “amor” – eros, philos, y agape.
 
     • Eros es el amor romántico o sexual.
     • Philos es el amor de hermandad – amistad – compañerismo.
     • Agape tiene que ver con la preocupación por el bienestar de la otra persona.
 
Eros no se utiliza en el Nuevo Testamento. 
 
Philos y su forma verbal, phileo, aparecen 55 veces en el Nuevo Testamento (Turner,175) y se usan para expresar el afecto que una persona siente por otra (Mateo 10:37; Lucas 14:12; Juan 11:3, 11) y el amor de Dios por su pueblo (Juan 16:27) – a pesar de esto, agape y agapao se usan más frecuentemente para referirse al amor de Dios.
 
Agape y su forma verbal agapao aparecen 253 veces en el Nuevo Testamento (Turner, 175).  Se utilizan para hablar del amor que Dios tiene por sugente (Romanos 5:8; 1 Juan 4:8) y para el amor que una persona siente hacia otra (1 Corintios 13).  Cuando Jesús dice que los dos mandamientos más importantes son “ama al Señor tu Dios” y “ama a tu prójimo como a ti mismo,” utiliza el verbo agapao en lugar de phileo.  En su gran capítulo de amor (1 Corintios 13), Pablo usa agape exclusivamente.
 
Amor agape se trata tanto de “hacer” como de“sentir.”  Requiere acción.  Requiere que demostremos nuestro amor de una manera práctica.  Una persona que ama conagape hará lo posible por alimentar a los hambrientos – por dar de beber a los sedientos – por extenderle la bienvenida a un extranjero – por vestir al desnudo – y por visitar al enfermo y al preso (Mateo 25:31-46).  Estas acciones son las que debemos seguir si de verdad amamos a los demás conamor agape.
 
“vengo á ser como metal que resuena (echon chalkos), ó címbalo que retiñe” (v. 1c).  Echon es un sonido alto, y chalkos es metal, como el cobre o el latón.  “Metal que resuena” es una buena traducción.  Pablo dice que hablar en lenguas, sin amor, solamente hace ruido.  Aunque un gran ruido puede tener propósito, el ruido alto y constante solamente irritan y distraen. 
 
“Y...