La iglesia

CAPÍTULO II
LA CRISTIANDAD
DE LAS INDIAS OCCIDENTALES
(1492-1808)

Veamos rápidamente tres aspectos: las culturas prehispánicas americanas, la cultura hispánica y la situación de la Iglesia.
1.Culturas amerindias
En América el hombre europeo encontró dos culturas superiores: la
mayo-azteca en México y América Central y la incaica en Perú -en un
estado de desarrollo como el del Egipto dela primera dinastía, y aún más
primitivas: la «distancia cultural» era entonces, entre el hombre hispánico
y los indios de cultura superior, de más de cinco mil años-. El resto de
América era secundario y absolutamente primitivo.
El «núcleo ético-mítico» de estas culturas es hoy bien conocido por
la filosofía de la religión. Son comunidades agrícolas (o guerreras en el
caso de los aztecas,por ejemplo), altamente sincréticas, donde los dioses
ctónicos (en tomo al culto de la Terra Mater y la Luna) se mezclan con los
uránicos. En fin, una conciencia antihistórica, en la que el ritmo ritual, la
realidad trascendente de los arquetipos regulan, sacralizando, las acciones
cotidianas. Los Imperios inca y azteca se originan en el siglo XV, por lo que
al comienzo del siglo XVI, cuandolos españoles llegan a América, estas
civilizaciones son relativamente jóvenes y el poco tiempo no les ha permitido todavía codificar y ordenar adecuadamente su panteón; las teogonías
y creencias son heterogéneas, y la reflexión filosófica haría pensar en un
muy primitivo comienzo.

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2.La cristiandad hispánica
El pueblo hispánico -parte de la cristiandad europeo-medieval- se
origina enel fondo racial de los iberos, en la cultura de la provincia
romana, convertida después al cristianismo e invadida por los árabes. El
español venía luchando desde el siglo VIII contra el Islam, y lo hacía con el
sentido de las «cruzadas». Las fronteras de las tierras «reconquistadas»
avanzan paulatinamente hacia el sur de la península. En 1492 es tomada
Granada, y ese mismo año Colón descubrealgunas de las islas del Caribe
-creyendo que eran las últimas prolongaciones de las islas Atlánticas1.
La estructura del mundo del hispano era la del hombre medieval europeo, más ciertos elementos del «mundo» árabe. Uno de estos elementos es
esa tendencia a unificar indisolublemente los fines del Estado y de la Iglesia
(por otra parte tan constantiniano, visigodo y de los EstadosPontificios).
Es necesario observar que la doctrina islámica del Califato exigía esta unidad, este monismo religioso-político, pero ese mismo monismo era propuesto por las diversas escuelas regalistas -piénsese en un Marsilio de
Padua o en todos los juristas que apoyaban la primacía absoluta del
monarca: Enrique VII de Inglaterra y el absolutismo danés, por ejemplo,
son otros frutos de la misma postura,pero llevada al extremo.
En España existía, entonces, algo así como un «mesianismo temporal»
por el cual se unificaba el destino de la nación y de la Iglesia, la cristiandad
hispánica, siendo la nación hispánica el instrumento elegido por Dios para
salvar el mundo. Esta conciencia de ser la nación elegida -tentación permanente de Israel- está en la base de la política religiosa de Isabel, deCarlos y Felipe.
3.El sistema de Patronato como institución de la cristiandad
La Iglesia en los países ibéricos se fue ligando a las Coronas de Portugal y España por la debilidad de los Romanos Pontífices de esa época,
y por la política absolutista de los reyes hispánicos. Portugal es la primera
en obtener dichos beneficios -desde el siglo XIII-. La situación es
la siguiente.
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R. Carbia, La superchería en la Historia del Descubrimiento, Buenos Aires
1929; La Historia del Descubrimiento, Buenos Aires 1936; etc.

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Primero, la Santa Sede reconoce la possessio de Portugal sobre las tierras descubiertas y por descubrir. En segundo lugar, dicho poder es exclusivo -sobre todo con respecto a Africa-. Tercero, el que procediera de
un modo contrario sería objeto de...