La Ilustracion Alemana

La Ilustración alemana

Spencer (1635-1705), que insistía en el carácter práctico y místico del cristianismo, en polémica con las orientaciones intelectualistas y teológicas. Lo que escandalizó especialmente a los colegas de Wolff fue su Discurso sobre la filosofía práctica de los chinos, en el que siguiendo un recuso común del iluminismo francés, había puesto a Confucio entre los profetas, allado de Cristo. Es el método de la fundamentación que será característico de la filosofía alemana posterior, y que usó Kant. Filosofía es la ciencia de los posibles en cuanto tales, y de las razones por las que se realizan los posibles: siendo posible lo que implica contradicción. Las reglas del método filosófico deben ser idénticas a las del matemático. Y como las actividades fundamentales sonconocer y querer, las ramas fundamentales de la filosofía son la teorética o metafísica y la práctica, con la lógica como propedéutica (principio). La metafísica se divide en ontología (lo que existe), psicología (el alma), cosmología (el universo) y teología racional (existencia y atributos de Dios).

En Lógica Wolf reconoce la contradicción como principio supremo, porque es ley de todo objetoposible. Este principio excluye la incompatibilidad real de las cosas, y vale también como su razón suficiente. De conformidad con el principio de contradicción los conceptos pueden ser utilizados dentro de los límites de lo que contienen, y los juicios son verdaderos en cuanto expresan el análisis de sus sujetos. Pero Wolff no excluye la experiencia, que en las ciencias naturales debe unirse alraciocinio, y en las racionales puede emplearse para formar definiciones empíricas. En estas definiciones pueden fundarse sólo demostraciones probables.

La Ontología o filosofía primera es la ciencia del ser en general, del ente. Su objeto es demostrar las determinaciones que pertenecen a todos los entes, tanto en sentido absoluto, como bajo determinadas condiciones. Se funda en los principios decontradicción y de razón suficiente, siendo razón suficiente aquello por lo que se comprende por qué ocurre algo. Con oportunas modificaciones hace referencia a la metafísica aristotélico-escolástica, que quiere rescatar del desprecio en que había caído después de Descartes.Los conceptos fundamentales de la Ontología son los de sustancia, causa y esencia. La sustancia es el sujeto, durable y modificable, de los atributos esenciales y delos modos variables de tales atributos.

En cosmología Wolff considera el universo como un reloj o máquina en la que nada sucede al azar, por lo que está sometido a orden necesario, producido por Dios, y por tanto perfecto.

Divide la psicología en experimental y racional. La experimental considera el alma tal como se manifiesta en el cuerpo, y se sirve del método experimental; la racionalestudia el alma humana en general, elimina la duda sobre la existencia del alma, y estudia el conocer y el obrar. Wolf excluye la conversión de la sustancia corporal en espiritual. El alma humana no está desde el principio unida al cuerpo, porque la une Dios.

En teología concede valor máximo al argumento cosmológico de la existencia de Dios, acepta el ontológico, y excluye el teleológico. Eluniverso está ordenado como una máquina, y la finalidad es extrínseca, debida a la acción de Dios. Estudia los atributos divinos partiendo del alma humana, y en teodicea repite e ilustra las soluciones de Leibniz. En filosofía práctica conserva la distinción aristotélica de ética, economía y política. Una ética racional, que tiene valor aunque Dios no existiera, porque el bien no depende de la...