La Libertad De Conciencia Y Bioetica
Páginas: 30 (7328 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2012
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ÍNDICE
| Pág. |
Conceptos generales sobre la libertad de conciencia y la bioética. | 2 |
Antecedentes | 3 |
El proyecto Genoma Humano | 4 |
Algunas modalidades del derecho comparado | 5 |
La objeción de conciencia a técnicas de reproducción asistida y su situación en derecho español | 6 |
Introducción a la eutanasia | 8 |
El contexto deontológico | 11 |
Personal médicoy paramédico | 11 |
Objeción de conciencia política | 13 |
Eutanasia y objeción de conciencia farmacéutica | 13 |
La situación en España | 14 |
La objeción de conciencia farmacéutica | 16 |
La situación en el derecho español | 16 |
Estados Unidos | 17 |
Tribunal Europeo de Derechos Humanos | 18 |
1. Conceptos generales sobre la libertad de conciencia y la bioética.a) La libertad de conciencia
El artículo 16 C.E. reconoce y garantiza el derecho fundamental de libertad de conciencia, contemplando en su primer párrafo la “libertad ideológica, religiosa y de culto” no sólo de los individuos, sino también de las comunidades y, por tanto, de los miembros que integran estos grupos.
La protección jurídica de este precepto es la misma para todaconvicción o creencia de índole ideológica, o religiosa, incluida la no creencia, pensamiento, idea, opinión, filosofía o religión. Además, esta protección no solo alcanza a los titulares como sujetos originarios del derecho de libertad de conciencia , sino también a estos como integrantes de un grupo, y a los propios grupos como sujetos derivados, ya sean de carácter ideológico o religioso. En base alprincipio personalista (artículo 10.I CE), los grupos son titulares del derecho fundamental de libertad de conciencia, así como el derecho a un trato no discriminatorio. El estado y los poderes públicos asumen una función positiva hacia este derecho fundamental mediante una acción de reconocimiento, tutela y protección (artículo 9.II CE).
La libertad de conciencia está en estrecha conexión con elconcepto de dignidad. El artículo 10.I C.E. refuerza, junto con el contenido del artículo 16 C.E., la idea de libre desarrollo de la personalidad y respecto de las creencias, actitudes y derechos de los demás. La dignidad de una persona como valor jurídico es la raíz última de todo a partir de la cual encuentran su fundamento lógico y ontológico todos los demás derechos fundamentales. Porconsiguiente el fundamento eje de la dignidad es que la persona sea capaz de percibirse a sí misma como ser individual frente a los demás y aprehender su entorno; traducible en la percepción de su derecho a la propia identidad personal, tanto interna (su intimidad) como externa (su imagen).
b) La bioética
El término bioética (vida y ética) es utilizado por el oncólogo estadounidense VanRensselaer Potter en su libro Bioética: un puente hacia el futuro (1971) en el que propone la definición de bioética como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios morales. Sin embargo debe tenerse en cuenta que estamos ante un término relativamente nuevo para afrontaruna realidad ya antigua, pues ninguna profesión como la medicina ha sido tan consciente desde épocas tan antiguas de las dimensiones morales existentes e implicadas en su ejercicio.
La bioética se puede definir en definitiva como la rama de la ética dedicada a promulgar principios para la correcta conducta humana respecto de la vida, pero concretamente, respecto de la vida en general, pues caberesaltar que no se limita únicamente al ámbito médico, sino que incluye los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general; como por ejemplo abarcar cuestiones de medio ambiente o el trato debido a los animales.
2. Antecedentes.
Todo comienza por la esencial necesidad de realizar una mayor reflexión sobre las investigaciones que impliquen una modificación hereditaria de los...
ÍNDICE
| Pág. |
Conceptos generales sobre la libertad de conciencia y la bioética. | 2 |
Antecedentes | 3 |
El proyecto Genoma Humano | 4 |
Algunas modalidades del derecho comparado | 5 |
La objeción de conciencia a técnicas de reproducción asistida y su situación en derecho español | 6 |
Introducción a la eutanasia | 8 |
El contexto deontológico | 11 |
Personal médicoy paramédico | 11 |
Objeción de conciencia política | 13 |
Eutanasia y objeción de conciencia farmacéutica | 13 |
La situación en España | 14 |
La objeción de conciencia farmacéutica | 16 |
La situación en el derecho español | 16 |
Estados Unidos | 17 |
Tribunal Europeo de Derechos Humanos | 18 |
1. Conceptos generales sobre la libertad de conciencia y la bioética.a) La libertad de conciencia
El artículo 16 C.E. reconoce y garantiza el derecho fundamental de libertad de conciencia, contemplando en su primer párrafo la “libertad ideológica, religiosa y de culto” no sólo de los individuos, sino también de las comunidades y, por tanto, de los miembros que integran estos grupos.
La protección jurídica de este precepto es la misma para todaconvicción o creencia de índole ideológica, o religiosa, incluida la no creencia, pensamiento, idea, opinión, filosofía o religión. Además, esta protección no solo alcanza a los titulares como sujetos originarios del derecho de libertad de conciencia , sino también a estos como integrantes de un grupo, y a los propios grupos como sujetos derivados, ya sean de carácter ideológico o religioso. En base alprincipio personalista (artículo 10.I CE), los grupos son titulares del derecho fundamental de libertad de conciencia, así como el derecho a un trato no discriminatorio. El estado y los poderes públicos asumen una función positiva hacia este derecho fundamental mediante una acción de reconocimiento, tutela y protección (artículo 9.II CE).
La libertad de conciencia está en estrecha conexión con elconcepto de dignidad. El artículo 10.I C.E. refuerza, junto con el contenido del artículo 16 C.E., la idea de libre desarrollo de la personalidad y respecto de las creencias, actitudes y derechos de los demás. La dignidad de una persona como valor jurídico es la raíz última de todo a partir de la cual encuentran su fundamento lógico y ontológico todos los demás derechos fundamentales. Porconsiguiente el fundamento eje de la dignidad es que la persona sea capaz de percibirse a sí misma como ser individual frente a los demás y aprehender su entorno; traducible en la percepción de su derecho a la propia identidad personal, tanto interna (su intimidad) como externa (su imagen).
b) La bioética
El término bioética (vida y ética) es utilizado por el oncólogo estadounidense VanRensselaer Potter en su libro Bioética: un puente hacia el futuro (1971) en el que propone la definición de bioética como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios morales. Sin embargo debe tenerse en cuenta que estamos ante un término relativamente nuevo para afrontaruna realidad ya antigua, pues ninguna profesión como la medicina ha sido tan consciente desde épocas tan antiguas de las dimensiones morales existentes e implicadas en su ejercicio.
La bioética se puede definir en definitiva como la rama de la ética dedicada a promulgar principios para la correcta conducta humana respecto de la vida, pero concretamente, respecto de la vida en general, pues caberesaltar que no se limita únicamente al ámbito médico, sino que incluye los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general; como por ejemplo abarcar cuestiones de medio ambiente o el trato debido a los animales.
2. Antecedentes.
Todo comienza por la esencial necesidad de realizar una mayor reflexión sobre las investigaciones que impliquen una modificación hereditaria de los...
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