La Ontología

La Ontología es la parte de la filosofía que investiga en qué consiste el ser y cuáles son los ámbitos o regiones del ser fundamentales. Ha sido una disciplina practicada por los filósofos desde el comienzo mismo de su historia. Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente.Para Sócrates, utilizando la dialéctica (método puramente interrogativo), comprendía que la ontología no podía entenderse como una aporía (que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional) en un sentido radical: lejos de deberse a factores subjetivos o existenciales tales como la ignorancia de la respuesta. Se pone de manifiesto que la cuestión del sentido de "ser", básico en lametafísica, presenta este carácter de manera ejemplar. Sostenía que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes.

Según Platón, todas las cosas han sido creadas a partir de su Modelo inmaterial. Estos Modelos inmateriales o Ideas serían inmortales mientras que lo que fue creado a partir de esas ideas sería mortal y tendría sus características propias (Por ejemplo: un caballo)
-El mundosensible está compuesto por los objetos físicos que son materiales, corruptibles, mutables, plurales… Este mundo lo percibimos a través de los sentidos, los cuales no nos proporcionan el verdadero conocimiento sino uno más relativo
-El Mundo Inteligible está compuesto por las ideas de los objetos del mundo sensible y estas ideas son inmateriales, universales, únicas, inmutables… Forman laverdadera realidad, a la que solo podemos llegar por medio de la razón y de esta forma, alcanzamos el verdadero conocimiento. Con lo que concluimos en que el Mundo Sensible o los objetos que lo representan son meras copias de esas ideas del Mundo Inteligible.

Para Aristóteles la idea va junto con la experiencia y por eso critica a la tª de las ideas de Platón, donde la esencia o el ser están separados delas cosas y son inmutables. Un ser es natural si tiene un pcpio de movimiento en sí mismo y aquel que lo niegue, se le juzgará de AFÍSICO.

Héraclito afirma que todo está cambiando continuamente, pero éste cambio no es caótico, irracional sino que se realiza de acuerdo con un orden, con una ley universal, la cual afirma que dicha ley es el logos. Este es eterno, domina y rige todo. el logos recaeen un substrato material que Heráclito postula como el elemento del que están hechas todas las cosas: el fuego.

Parménides tiene una postura contraria a la de Heráclito; Para él, el movimiento es imposible, solo apariencia pues el verdadero ser es inmutable. Para él es necesario que se distinga entre la verdad y la apariencia. La verdad se alcanza por medio de la razón y no por sentimientos quedan el conocimiento de las apariencias, sentidos que dicen que las cosas del mundo están cambiando, son muchas y distintas, nacen, mueren y son y dejan de ser; son y no son.

Para el filósofo Immanuel Kant la realidad tiene dos aspectos, “la cosa” tal como es percibida por nuestros sentidos y “lo que le atribuimos a la cosa” referida a la interpretación que hacemos de lo que nuestros sentidosperciben. El estudio del Ser, comprenden el conocimiento de Dios (monismo, el Universo está constituido por una única sustancia fundamental divina), lo Moral (dualismo o creencia en dos sustancias de esta clase) y lo Físico (pluralismo que propone la existencia de muchas sustancias fundamentales). Considera imposible que el ser humano solo con la aplicación de la “Razón Pura” pueda llegar a eseconocimiento.

Boecio decía que lo universal no podía ser sustancia, pues esta es singular (las cosas son singulares), y que lo universal era inmaterial y existía unido y confuso a los accidentes de las cosas (las cosas son universales, sin embargo esta proposición resultaba problemática para los filósofos a la hora de explicar la Trinidad la unidad de tres sustancias en una sola.

En la filosofía de...