La oracion
Páginas: 77 (19136 palabras)
Publicado: 27 de marzo de 2012
LA ORACIÓN
:
COLECCIÓN "DIALOGO
2
LA ORACIÓN
según los catecismos de la Reforma
3
4
K. BARTH
LA ORACIÓN
según los catecismos de la Reforma
EDICIONES SIGÚEME Apartado 332
SALAMANCA
1969
5
Tradujo FRANCISCO BÁEZ sobre la segunda edición del original francés La priére, publicado por Delachaux et Niestlé S. A. de Neuchátel. Salamanca, 8 de abril de 1969Portada de José M." de la Torre
© Delachaux et Niestlé, 1953 © Ediciones
Sigúeme, 1969
Es propiedad Depósito Legal: S. 181-1969
Printed in Spain Núm. Edición: ES. 462
Industrias Gráficas Visedo. Hortaleza, 1. Teléf. *21 7001 - Salamanca, 1969
6
CONTENIDO Advertencia Nota preliminar 1. La oración El problema de la oración La oración, don de Dios La oración, acción del hombre2. Explicación de la oración dominical según los reformadores La invocación Las peticiones de la oración dominical Las tres primeras peticiones. Las tres últimas peticiones 9 11 17 18 21 27 31 32 36 40 53
7
8
ADVERTENCIA
El texto de este estudio ha sido construido sobre las notas taquigráficas tomadas en el curso de tres seminarios dirigidos por el profesor Karl Barth, en Neuchátel,en enero de 1947 y 1948 y en setiembre de 1949. Siempre es delicado expresar el pensamiento de otro. Y cuando se trata del profesor de Bale, la empresa invita a más prudencia todavía. Nos hemos esforzado por seguirle fielmente en los matizados recorridos de su exposición y, por esta razón, no hemos creído deber renunciar a ciertas repeticiones de la frase que la enriquecen. Hemos procurado tambiénconservar las imágenes, la frescura natural del lenguaje y la espontaneidad en el desarrollo de la idea. Por eso hemos retenido a menudo la expresión familiar sin preocuparnos tanto de introducir términos de escuela.
9
Agradecemos al pastor André Perret el trabajo preliminar realizado al transcribir el texto de sus notas taquigráficas, y a Andrée du Pasquier las notas tan útiles que hatenido a bien comunicarnos. A. R.
10
NOTA PRELIMINAR
Antes de abordar el tema mismo de la oración según los catecismos de la Reforma, creemos útil presentar algunas observaciones que nos han sugerido estos textos. 1. Los reformadores de la Iglesia han orado La Reforma se nos presenta como un gran conjunto: un trabajo de estudio, de pensamiento, de predicaciones, de discusiones, de combates,de organización. Pero fue algo más que todo esto. Por lo que sabemos, fue también un acto continuado de oración, una invocación, y añadamos además, una acción de hombres, de ciertos hombres, al mismo tiempo que un acto de acogida por parte de Dios. 11
Encontramos en el gran catecismo de Lute-ro un pasaje notable del que citamos algunas frases: Sepamos que nuestra defensa está sólo en laoración. Somos demasiado débiles frente al dia¬blo y sus vasallos. Mantengamos firmes las armas del cristiano; ellas nos capacitan para combatir al diablo. ¿Quién ha conseguido esas grandes victorias sobre las empresas de nuestros enemi¬gos que el diablo ha utilizado para esclavizarnos, sino las oraciones de algunas personas que se han elevado como una muralla de bronce para protegernos? Nuestrosenemigos pueden burlar¬se de nosotros. Nosotros podemos afrontarlos, a ellos y al diablo, si nos mantenemos en la ora¬ción y si perseveramos en ella. Porque sabemos que cuando un cristiano ora de esta manera: "Padre nuestro, que se haga tu voluntad", Dios le responde: "Hijo mío, sí, se hará a pesar del diablo y del mundo entero". Existen misterios en los acontecimientos del siglo xvi. Pero tocamos ahoraun punto particularmente importante. Quizá las faltas y las debilidades que vemos en otros momentos de la historia son imputables al hecho de que no se sabía lo que querían decir palabras como las que acabamos de oír de la boca de Lutero. 2. Los reformadores eran unánimes en lo que concierne a la importancia y la significación de la oración Cuando se leen y comparan los textos de di-versos...
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COLECCIÓN "DIALOGO
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LA ORACIÓN
según los catecismos de la Reforma
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K. BARTH
LA ORACIÓN
según los catecismos de la Reforma
EDICIONES SIGÚEME Apartado 332
SALAMANCA
1969
5
Tradujo FRANCISCO BÁEZ sobre la segunda edición del original francés La priére, publicado por Delachaux et Niestlé S. A. de Neuchátel. Salamanca, 8 de abril de 1969Portada de José M." de la Torre
© Delachaux et Niestlé, 1953 © Ediciones
Sigúeme, 1969
Es propiedad Depósito Legal: S. 181-1969
Printed in Spain Núm. Edición: ES. 462
Industrias Gráficas Visedo. Hortaleza, 1. Teléf. *21 7001 - Salamanca, 1969
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CONTENIDO Advertencia Nota preliminar 1. La oración El problema de la oración La oración, don de Dios La oración, acción del hombre2. Explicación de la oración dominical según los reformadores La invocación Las peticiones de la oración dominical Las tres primeras peticiones. Las tres últimas peticiones 9 11 17 18 21 27 31 32 36 40 53
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ADVERTENCIA
El texto de este estudio ha sido construido sobre las notas taquigráficas tomadas en el curso de tres seminarios dirigidos por el profesor Karl Barth, en Neuchátel,en enero de 1947 y 1948 y en setiembre de 1949. Siempre es delicado expresar el pensamiento de otro. Y cuando se trata del profesor de Bale, la empresa invita a más prudencia todavía. Nos hemos esforzado por seguirle fielmente en los matizados recorridos de su exposición y, por esta razón, no hemos creído deber renunciar a ciertas repeticiones de la frase que la enriquecen. Hemos procurado tambiénconservar las imágenes, la frescura natural del lenguaje y la espontaneidad en el desarrollo de la idea. Por eso hemos retenido a menudo la expresión familiar sin preocuparnos tanto de introducir términos de escuela.
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Agradecemos al pastor André Perret el trabajo preliminar realizado al transcribir el texto de sus notas taquigráficas, y a Andrée du Pasquier las notas tan útiles que hatenido a bien comunicarnos. A. R.
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NOTA PRELIMINAR
Antes de abordar el tema mismo de la oración según los catecismos de la Reforma, creemos útil presentar algunas observaciones que nos han sugerido estos textos. 1. Los reformadores de la Iglesia han orado La Reforma se nos presenta como un gran conjunto: un trabajo de estudio, de pensamiento, de predicaciones, de discusiones, de combates,de organización. Pero fue algo más que todo esto. Por lo que sabemos, fue también un acto continuado de oración, una invocación, y añadamos además, una acción de hombres, de ciertos hombres, al mismo tiempo que un acto de acogida por parte de Dios. 11
Encontramos en el gran catecismo de Lute-ro un pasaje notable del que citamos algunas frases: Sepamos que nuestra defensa está sólo en laoración. Somos demasiado débiles frente al dia¬blo y sus vasallos. Mantengamos firmes las armas del cristiano; ellas nos capacitan para combatir al diablo. ¿Quién ha conseguido esas grandes victorias sobre las empresas de nuestros enemi¬gos que el diablo ha utilizado para esclavizarnos, sino las oraciones de algunas personas que se han elevado como una muralla de bronce para protegernos? Nuestrosenemigos pueden burlar¬se de nosotros. Nosotros podemos afrontarlos, a ellos y al diablo, si nos mantenemos en la ora¬ción y si perseveramos en ella. Porque sabemos que cuando un cristiano ora de esta manera: "Padre nuestro, que se haga tu voluntad", Dios le responde: "Hijo mío, sí, se hará a pesar del diablo y del mundo entero". Existen misterios en los acontecimientos del siglo xvi. Pero tocamos ahoraun punto particularmente importante. Quizá las faltas y las debilidades que vemos en otros momentos de la historia son imputables al hecho de que no se sabía lo que querían decir palabras como las que acabamos de oír de la boca de Lutero. 2. Los reformadores eran unánimes en lo que concierne a la importancia y la significación de la oración Cuando se leen y comparan los textos de di-versos...
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