La Persuasión
Páginas: 30 (7489 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2012
LA PERSUASIÓN DE LAS MAYORÍAS SEGÚN ARISTÓTELES
271
ONOMAZEIN 5 (2000): 271-286
LA PERSUASIÓN DE LAS MAYORÍAS SEGÚN ARISTÓTELES*
Andrés Covarrubias Correa
Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile
Resumen En la Retórica, Aristóteles ha desarrollado los fundamentos de la retórica deliberativa o política desde el punto de vista de una argumentación eficaz. Eneste sentido, el orador debe ser capaz de encontrar los medios más adecuados, en cada caso, para persuadir a las mayorías. Sin embargo, Aristóteles no explica el modo como la oratoria ha de funcionar de facto en el seno de la comunidad política. Este estudio, pues, intenta determinar el lugar que ha de ocupar la retórica deliberativa en la pólis y, para esto, es preciso considerar la concepciónaristotélica de las mayorías en la Retórica, Ética a Nicómaco y Política, y ponerla en relación con las estrategias que permiten su persuasión en contextos en los que confluyen razones y pasiones. Abstract (Aristotle has developed in Rhetoric the basis for deliberative rhetoric or politics from the standpoint of efficient argumentation. In this perspective, the orator must be able to find the meansmost suitable to every situation in order to persuade the majorities. However, Aristotle does not explain the way in which oratory must function within the political community. This study seeks to determine the place of deliberative rhetoric in the polis. For doing so, it is necessary to consider the Aristotelian concept of the majorities in Rhetoric, Ethics to Nicomacus and Politics, and align it inrelation to the strategies that permit its persuasion in contexts where reason and passion merge.)
En este trabajo analizaré ciertos aspectos de la Retórica, la Ética a Nicómaco y la Política, que se relacionan con la concepción aristotélica de la persuasión de las mayorías, haciendo hincapié en el
* Este artículo forma parte de la investigación FONDECYT Nº 1000595.
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ANDRÉSCOVARRUBIAS CORREA
modo como los estados emocionales y pasionales pueden ser influidos e incluso modificados mediante una técnica persuasiva. Tal contexto emotivo cobra aquí mucha importancia debido a que la retórica –a diferencia de la dialéctica, que remite a un interlocutor atento y preparado para seguir complicadas argumentaciones, mediante un diálogo dirigido metódicamente, y de la ciencia, queexige la comparecencia de un discípulo bien formado, que sea capaz de comprender y aplicar las enseñanzas de su maestro– se orienta a la persuasión de una mayoría no cultivada, que ha de juzgar rápidamente sobre materias que pueden ser de dos maneras, y que casi siempre se deja influir fuertemente por sus emociones. Esto exige, pues, una técnica argumentativa acorde con la situación, lo que implicala aceptación de una clara distinción entre quienes poseen una experiencia general de lo que se acostumbra deliberar, por un lado, y aquellos que pueden enfrentarse individualmente a una compleja decisión de carácter político o moral y resolverla teniéndose a sí mismos como medida, por otro1.
1. LA RETÓRICA Y LAS MAYORÍAS
En la Retórica, Aristóteles manifiesta su confianza en las leyes bienestablecidas, en el sentido de que ellas deben determinar por sí mismas todo, hasta donde se pueda, dejando la menor cantidad de cosas al arbitrio de los que juzgan, ante todo porque “es más fácil encontrar uno o unos pocos, más bien que muchos, que tengan buen sentido y sean capaces de legislar y juzgar”. Luego, porque, a diferencia de las leyes promulgadas –que surgen después de una largadeliberación–, los juicios se dan de una manera imprevista, lo que dificulta determinar lo justo y lo conveniente, y, lo que es más importante, mientras el juicio del legislador trata sobre lo futuro y universal, el que participa en una asamblea y el juez deben juzgar de inmediato sobre casos determinados. De ahí que, muchas veces, los juicios sean influidos por la simpatía, el odio y la propia...
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ONOMAZEIN 5 (2000): 271-286
LA PERSUASIÓN DE LAS MAYORÍAS SEGÚN ARISTÓTELES*
Andrés Covarrubias Correa
Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile
Resumen En la Retórica, Aristóteles ha desarrollado los fundamentos de la retórica deliberativa o política desde el punto de vista de una argumentación eficaz. Eneste sentido, el orador debe ser capaz de encontrar los medios más adecuados, en cada caso, para persuadir a las mayorías. Sin embargo, Aristóteles no explica el modo como la oratoria ha de funcionar de facto en el seno de la comunidad política. Este estudio, pues, intenta determinar el lugar que ha de ocupar la retórica deliberativa en la pólis y, para esto, es preciso considerar la concepciónaristotélica de las mayorías en la Retórica, Ética a Nicómaco y Política, y ponerla en relación con las estrategias que permiten su persuasión en contextos en los que confluyen razones y pasiones. Abstract (Aristotle has developed in Rhetoric the basis for deliberative rhetoric or politics from the standpoint of efficient argumentation. In this perspective, the orator must be able to find the meansmost suitable to every situation in order to persuade the majorities. However, Aristotle does not explain the way in which oratory must function within the political community. This study seeks to determine the place of deliberative rhetoric in the polis. For doing so, it is necessary to consider the Aristotelian concept of the majorities in Rhetoric, Ethics to Nicomacus and Politics, and align it inrelation to the strategies that permit its persuasion in contexts where reason and passion merge.)
En este trabajo analizaré ciertos aspectos de la Retórica, la Ética a Nicómaco y la Política, que se relacionan con la concepción aristotélica de la persuasión de las mayorías, haciendo hincapié en el
* Este artículo forma parte de la investigación FONDECYT Nº 1000595.
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ANDRÉSCOVARRUBIAS CORREA
modo como los estados emocionales y pasionales pueden ser influidos e incluso modificados mediante una técnica persuasiva. Tal contexto emotivo cobra aquí mucha importancia debido a que la retórica –a diferencia de la dialéctica, que remite a un interlocutor atento y preparado para seguir complicadas argumentaciones, mediante un diálogo dirigido metódicamente, y de la ciencia, queexige la comparecencia de un discípulo bien formado, que sea capaz de comprender y aplicar las enseñanzas de su maestro– se orienta a la persuasión de una mayoría no cultivada, que ha de juzgar rápidamente sobre materias que pueden ser de dos maneras, y que casi siempre se deja influir fuertemente por sus emociones. Esto exige, pues, una técnica argumentativa acorde con la situación, lo que implicala aceptación de una clara distinción entre quienes poseen una experiencia general de lo que se acostumbra deliberar, por un lado, y aquellos que pueden enfrentarse individualmente a una compleja decisión de carácter político o moral y resolverla teniéndose a sí mismos como medida, por otro1.
1. LA RETÓRICA Y LAS MAYORÍAS
En la Retórica, Aristóteles manifiesta su confianza en las leyes bienestablecidas, en el sentido de que ellas deben determinar por sí mismas todo, hasta donde se pueda, dejando la menor cantidad de cosas al arbitrio de los que juzgan, ante todo porque “es más fácil encontrar uno o unos pocos, más bien que muchos, que tengan buen sentido y sean capaces de legislar y juzgar”. Luego, porque, a diferencia de las leyes promulgadas –que surgen después de una largadeliberación–, los juicios se dan de una manera imprevista, lo que dificulta determinar lo justo y lo conveniente, y, lo que es más importante, mientras el juicio del legislador trata sobre lo futuro y universal, el que participa en una asamblea y el juez deben juzgar de inmediato sobre casos determinados. De ahí que, muchas veces, los juicios sean influidos por la simpatía, el odio y la propia...
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