La razon populista

LA RAZÓN POPULISTA
ERNESTO LACLAU
FONDO DE CULTURA ECONOMICA
SEGUNDA EDICION /2006
PREFACIO ____________________________________________________________ 2
EN BUSCA DE UN ENFOQUE ALTERNATIVO _______________________________ 11
LE BON: SUGESTIÓN Y REPRESENTACIONES DISTORSIONADAS ____________ 14
SUGESTIÓN, IMITACIÓN, IDENTIFICACIÓN TURBA Y DISOLUCIÓN SOCIAL _____ 19
HIPNOSIS Y CRIMINOLOGÍA____________________________________________ 22
TARDE Y MCDOUGALL ________________________________________________ 25
EL AVANCE FREUDIANO_______________________________________________ 32
CONCLUSIÓN. HACIA UN PUNTO DE PARTIDA _____________________________ 37
II LA COSTRUCCIÓN DEL PUEBLO
EL PUEBLO Y LA PRODUCCIÓN DISCURSIVA DEL VACÍO ALGUNOS ATISBOS
ONTOLÓGICOS_______________________________________________________ 39
ANTAGONISMO, DIFERENCIA Y REPRESENTACIÓN ________________________ 49
POPULISMO _________________________________________________________ 69
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIALError!
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LA HETEROGENEIDAD ENTRA EN ESCENA _______________________________ 81
REPRESENTACIÓN Y DEMOCRACIA ______________ Error! Bookmark not defined.DEMOCRACIA E IDENTIDADES POPULARES_______________________________ 97
VARIACIONES POPULISTAS ___________________________________________ 101
OBSTÁCULOS Y LÍMITES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PUEBLO _____________ 116
LAS SEIS FLECHAS DE ATATÜRK _______________________________________ 120
EL RETORNO DE PERÓN ______________________________________________ 125
COMENTARIOS FINALES______________________________________________ 131

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PREFACIO

Discusión
Este libro se interroga centralmente sobre la lógica de formación de las identidades
colectivas. Nuestro enfoque parte de una insatisfacción básica con las perspectivas
sociológicas que, o bien consideraban al grupo como la unidad básica del análisis social,
o bien intentaban trascender esa unidad a través de paradigmas holísticosfuncionalistas
o estructuralistas. Las lógicas que presuponen estos tipos de funcionamiento social son,
de acuerdo con nuestro punto de vista, demasiado simples y uniformes para capturar la
variedad de movimientos implicados en la construcción de identidades. Resulta
innecesario decir que el individualismo metodológico en cualquiera de sus variantes
incluida la elección racional no provee tampoconinguna alternativa al tipo de paradigma
que
estamos
tratando
de
cuestionar.
El camino que hemos intentado seguir para tratar estas cuestiones es doble. Lo primero
ha sido dividir la unidad del grupo en unidades menores que hemos denominado
demandai la unidad del grupo es, en nuestra perspectiva, el resultado de una articulación
de demandas. Sin embargo, esta articulación no corresponde auna configuración estable
y positiva que podríamos considerar como una totalidad unificada: por el contrario, puesto
que toda demanda presenta reclamos a un determinado orden establecido, ella está en
una relación peculiar con ese orden, que la ubica a la vez dentro y fuera de él. Como ese
orden no puede absorber totalmente a la demanda, no consigue constjtuirse a sí mismo
como una totalidadcoherente. La demanda requiere, sin embargo, algún tipo de
totalización si es que se va a cristalizar en algo que sea inscribible como reclamo dentro
del ³sistema´. Todos estos movimientos contradictorios y ambiguos implican las diversas
formas de articulación entre lógica de la diferencia y lógica de la equivalencia, que
discutimos en el capítulo 4. Como explica allí, la imposibilidad defijar la unidad de una
formación social en un objeto que sea conceptualmente aprensible conduce a la
centralidad de la nominación en la constitución de la unidad de esa formación, en tanto
que la necesidad de un cemento social que una los elementos heterogéneos ²unidad
que no es provista por ninguna lógica articulatoria funcionalista o estructuralista² otorga
centralidad al afrcto en la...